王彦泓艳情诗情感梳理(一)

2015-03-20骆新泉

常州工学院学报(社科版) 2015年1期

骆新泉

(徐州工程学院，江苏徐州 221008)

一、生平著作

王彦泓(1593—1642)字次回，金坛(今江苏常州金坛市)人，明末诗人，著有《疑雨集》，集中艳诗多而工。据耿传友考证，王氏本金坛望族，祖上三代皆进士，仕途政绩亦显著，可谓书香门第，仕宦之家。娶妻贺氏，育有一子一女，子名元楷，不幸早卒，女名王朗，是明末清初著名女词人。王朗诗词在当时闺阁中极有影响:“王小词尤足情致，如龙女遇柳毅时，苕艳惊人，而雾鬓风鬟，有可怜之色。”［1］

王彦泓一生命运多舛，仕途偃蹇。20岁(一说23岁)结缡，后屡困场屋，33岁时父亲因秉公执法触怒权贵，“为科道纠拾，坐(定罪)藏至万余金”［2］。36岁时发妻贺氏病逝，43岁贡入太学，次年以岁贡身份官松江府华亭县(今上海市松江区)训导，任职内间有病患，50岁卒于任上。饱受精神打击的他长期沉迷温柔乡中以求安慰，创作诗歌宣泄内心苦痛，尤其是创作大量艳情诗以化解功名情结，疗治心灵创伤。这亦与明末社会动荡，底层文人心灰意冷，文人创作世俗化、言情化的时代背景吻合。

《疑雨集》充满香艳情事，是香艳、真情、伤感混合的艳情诗，而不是纯粹色相展览的艳诗。王彦泓死后其诗被邻居兼友人于韬仲编为《疑雨集》。清末民初大量刊行《疑雨集》的同时，又出现题为王次回所撰的《疑云集》，经考证，《疑云集》中102首词全部见于清末俞廷瑛《琼华词集》，531首诗中的近200首亦见于俞廷瑛《琼华诗集》，因而“署名王次回的《疑云集》完全是一部伪书”［3］。

《疑雨集》在崇祯年间就家传户诵，风靡一时，余焰蔓延近三个世纪，纳兰性德《饮水词》中就有不少词作是借鉴王氏艳诗创作的。民国时期，《疑雨集》甚至刊印30余次，集名也成了艳诗的代名。明末至今，众多大家都曾给予评价，褒贬不一。贺裳言:“王次回喜作小艳诗，最多而工。……见者沁人肝脾，其里习俗为之一变，几于小元白云。”［4］钱谦益言:“彦泓，……诗多艳体，格调似韩致光，他作无闻焉。”［5］日本著名作家永井荷风在《初砚》中说:“读王次回《疑雨集》全四卷，悉为情痴、悔恨、追忆、憔悴、忧伤之文字。其形式之端丽，词句之幽婉，而感情之病态，往往使人觉得如对波德莱尔之诗。中国的诗集中我不知其内容尚有如《疑雨集》富有血肉者。”［6］美国哈佛大学的韩南教授干脆称他是“中国的波德莱尔”［7］。

据耿传友统计，《疑雨集》共收诗347题733首，其中有几首残诗亦计算在内;而本人的统计则为307题855首(含《满江红》词2阕)，数据相差较大，不知何因。

《疑雨集》中涉及众多女性，有发妻贺氏，妾阿云、阿姚、陆氏，歌妓阿锁，还有未交代姓名的歌妓、婢女及不便言明的“个人”“无题”“纪事”“即事”中的众多女子。本文系系列论文的首篇，分析《疑雨集》中关涉“发妻与侍妾”的艳事艳情。

二、发妻贺氏

首先应该承认，王贺夫妻感情并不欢洽，甚至有隔阂，这从诗句中可以找到根据。《病妇》中言“悔杀从前几事违”，如果贺氏没有病入膏肓，诗人就不会悔杀;悼亡诗《悲遣十三章》(其八)言:“悼亡非为爱缘牵，俨敬如宾近十年。疏阔较多欢洽少，倍添今日泪绵绵。”贺氏对丈夫相敬如宾，让诗人不能恣情欢爱，这个责任不在贺氏而在诗人。又如王彦泓36岁时贺氏病逝，其间十余年的婚姻生活中，共创作了218首(含《满江红》词两阕)诗，仅有两首间接提及贺氏，一首是33岁时写的《归途自叹》，在“愁见啼红染客衣”的情况下遮遮掩掩地提到妻子，却言“纵使到家仍是客，迢迢乡路为谁归”，诗人对发妻的感情也就可以想见了。另一首《病春》写于两年后，亦为客居他乡情感孤独时所写，但他不说自己如何思念妻子，而是推测贺氏在春夜病中关门独坐盼望自己归来，这既是诗不言内的传统所致，也是诗人对发妻缺少感情所致。

崇祯元年(1628年)，36岁的王彦泓创作颇丰，一年之内作55题166首，原因有三:一是照料病妻时有感而发;二是妻亡后创作约30余首悼亡诗;三是，在妻亡同年，与一位女子“个人”(亦称“个侬”)产生强烈的爱情而写下几十首艳情诗。崇祯元年，贺氏病重，诗人居家照顾发妻，贺氏身影才频频出现在卷二中，主要涉及两个方面的内容，一是贺氏缠绵病榻的苦状及作者照料病妻的写实，二是妻亡后的悼亡追忆。这两类诗歌的性质决定了王彦泓的涉妻诗极少有艳情成分，这种情况在封建文人诗词中普遍存在，妻子活着的时候，丈夫一般从不提及或很少提及夫妻间的恩爱，死后才会追悔莫及，正如伊沛霞所言:“(诗人)从不把与妻子分别后写的诗(甚至也许从来不写)给别人看。妻子去世后，男人即怀着可以告慰的心情描写她对父母是尽责的儿媳，家务方面是胜任的管家，还是慈爱的母亲，但却不写她是他生命中的最爱或遇到困难时最强有力的盟友。他可能写诗表达悲痛，但是这些诗辞通常集中在丧妻后的感情反应而不在他们共处的时光。”［8］但王彦泓比封建社会的一般文人又有所进步:他在妻子病重期间毕竟写下20首诗来表达对病妻的愧疚之情兼及闺房旖旎，如《病妇》《妇病忧绝》《呈外父时妇病方苦》《述妇病怀》12首等。在病妇诗中，诗人“把疾病审美化了”［9］。从而将夫妻间的情感表达得淋漓尽致而富于美感。

从诗意判断，贺氏的病是于婚后第二年就有的，后来疾病不断，患有肝病、糖尿病等，有诗句可证:“旷废苹蘩十二年”(《记永诀时语四首》其一)、“可堪肝病苦逢春”(《妇病忧绝》其一)、“消渴还愁骨亦消”(《诉妇病怀》其三)。贺氏多年罹病花掉不少钱财，甚至连嫁时衣饰都典当一空，《病妇》诗就言“十载同愁一笑稀，艰难典尽嫁时衣”，十余年的夫妻生活中，病妻对丈夫是体贴有加的，“秦嘉浪迹犹分饷，苏季空归也下机”，所以诗人看到病入膏肓、形容消瘦的妻子尚要操劳家事，不禁有“悔杀从前几事违”的愧疚。《妇病忧绝》第2首中说“口味断来单剩药，愿香酧罢更无财”，此时贺氏的病已到无可救药之地步，就在这“穷途无计堪娱汝”时，诗人“聊折瓶花一两栽”，也算是对病妻的难得柔情了。《呈外父时妇病方苦》中，诗人自谦“王郎才地本凡庸”，感谢岳父将女儿嫁给他，并夸赞贺氏“云英教捧醉朦胧”的美貌。云英是唐代神话故事中的仙女名，传说裴航过蓝桥驿，以玉杵臼为聘礼，娶云英为妻，后夫妇俱入玉峰成仙，事见唐裴铏《传奇·裴航》。《述妇病怀》12首更牵动人心，每首写一事，记一细节，如同一组分镜头的特写，充分体现贺氏临终前对丈夫、儿女的牵挂。从这组诗中，我们可以洞察贺氏的坚强与美德:“平生守礼自谦畏，不受荀郎熨体寒”(其五)、“头花臂钏看看尽，卖到当年结发簪”(其七)、“娇痴稚女最关情”(其八)。临终前，贺氏还指着女儿说，今后要加倍对父亲恭敬(“嘱向薄情狂婿道，为加恭敬倍从前”)(其十)，且对这个于己薄情、于人多情的丈夫发出爱的誓言:“前路无涯爱有涯”(其十二)，读之不禁潸然。《记永诀时语四首》写于贺氏病逝后，作者自注:“俱出亡者口中聊为谐叙成句耳。”妻子临别时的话不时回响在他的耳边，这组诗纯属记叙，益显贺氏人品。第一首愧疚自己十二年来常卧病在床，自责不能恪尽妇道，侍奉公婆也多有不周。第二首为典尽金银珠宝去买药而惭愧，徒有侠女的好名声(诗下自注:“余内家素豪侈，而妇实俭约。居恒布衣，十年不制。病革之日，箧无金珠，唯典券数十纸，皆频年药债，及女伴戚属困乏者所移贷耳。内外尊人，咸咎其靡费及好施而自窘乏。妇心冤之。于永诀时，自白一二语，实不能达意也”)，“侠女”的由来，显是贺氏生前“好施”而得名。就是这样一个富家女，嫁了诗人后却能“心性自甘贫薄惯”，临终时交代丈夫“不烦频送纸钱烧”(其三)，读之令人感动不已。这些感人细节，也出现在悼亡诗中，如“忍病尚防儿辈觉，耐贫应虑老亲忧”，“更有一端遗恨在，不申禳祷戒屠牛”(《遗恨》)等。

值得注意的是，作为写情里手，其病妇中也刻意与香艳挂钩，“以致从那恼人的病房情景中都升华出了凄美的意味”［10］。如“不受荀郎熨体寒”(《述妇病怀》其五)，荀郎，晋荀粲，字奉倩。《世说新语·惑溺》:“荀奉倩与妇至笃，冬月妇病热，乃出中庭自取冷，还以身熨之。妇亡，奉倩后少时亦卒。”再如“愁看西子心长捧，冷透荀郎体自堪”(《侍疾》)，诗人以捧心西施事典来表现贺氏的病态之美，并希望如荀郎那样亲身为病妇分担痛苦，显示出诗人怜香惜玉的情调，这些都完全符合艳情诗的写作模式。

贺氏病逝后，诗人连续创作了30余首悼亡诗以表达对亡妻的眷恋和愧疚之情，如《悲遣十三章》、《过妇家有感》2首、《杂悲三首》、《记永诀时语四首》、《灯夕悼感》7首、《重遣三首》、《重过妇家》2首、《空屋》、《九月初八出门日别妇柩作》、《遗恨》、《客中苦寒作》2首等。或述贺氏弥留之际情形，或绘贺氏病中痛苦之状，或言贺氏对己体贴，如在目前;或忆自己服侍病妇，或叙灵筵祭拜过程，或抒鳏居之苦、思念之切，语悲心伤。数量之多，亦属罕见，质量之高，亦属事实，这在古今悼亡诗中是不多见的。但从时间上看，王彦泓的悼亡诗逐年锐减，三年后亡妻就从《疑雨集》中彻底消失。悼亡妻诗无论如何都不应归入艳情诗，故不赘述。

三、侍妾阿姚

王彦泓先后娶有阿云、阿姚、陆氏三位侍妾。发妻病逝的同年，诗人在悼亡诗《记永诀时语四首》中突然冒出一个侍妾阿云来，据诗意看，可能是随贺氏陪嫁来的侍女被王彦泓收为妾的。这组诗的第四首这样记述贺氏临终遗言:“三年侍疾不辞勤，药碗炉熏仗阿云。诀别赠言唯自爱，开箱留赐一拖裙。”三年，指贺氏人生的最后三年，而作者对“阿云”是这样自注的:“妾名，见《北史》。”贺氏临终时告知侍妾要自爱，并赠给她一件拖裙，可见贺氏活着的时候，王家是妻妾并存的，贺氏对妾亦是关爱的。但此妾在《集》中仅出现两次，可知她在诗人眼里并不重要。另一次的出现是写于次年的《归后有赠》。这一年诗人夏日曾去江阴，似为考试，但落第而返，有《小试失意自遣》诗为证。岁暮又在外作客。此诗当为第一次外出返家后所作。当阿云得知主人返家时，高兴异常，“东风吹鬂远逢迎”，但诗人却因落第而高兴不起来，故有“宁藉福缘酬密爱，已甘欢分折才名。忍言妾面羞郎面，敢笑前人不及情”的惭愧兼自豪。诗人在此诗中将落第的责任用耽于闺阁来搪塞。

崇祯四年辛未年(1631年)，诗人39岁时结识了一位名为阿姚的女子，这是在贺氏离世后诗人交往的女子中最为中意的一位，五年后终于娶之为妾。因诗人的艳情诗基本都是纪实之作，我们从中得以了解这位女子的身份。阿姚姓姚，本为青楼歌妓。写于人日的《试笔》中说到诗人春节前后没有写诗的原因就是“新欢到手身难暇，尤物当前命易轻”，这位“新欢”“尤物”就是阿姚。卷三中有组诗《问答词》16首，诗人对诗题亦自注为“阿姚”，而在此之前有《席上》《感咏》《有赠》等诗，按理说亦是为阿姚所作。下面，我们先从这些诗中来确定阿姚的身份。《席上》其一第四句“会得琴心允客挑”，其三颔联“舞鬂坠钗松翡翠，歌唇尝酒湿珊瑚”，《有赠》其二颈联“当筵心借调琴语，入户行防触瑟声”等诗句都暗示此女是一位擅长歌舞调琴的歌妓。《有赠》尾联“何事胆娘偏小胆，略闻鹦鹉便心惊”更以典故交代她的歌妓身份。胆娘，泛指歌妓。唐元稹《追昔游》诗:“谢傅堂前音乐和，狗儿吹笛胆娘歌。”阿姚能入诗人法眼，乃是其天生美丽多情兼后天歌舞琴艺精通。她“风情天付眼眉腰”，肌肤如赵合德一般白皙，身材如杨玉环一般丰腴(《席上》其一)，而这位天仙一样的美女对诗人情有独钟，“早信个人心更暖”(《席上》其二)。当她与诗人幽会时，发肤的香味让诗人乍闻就心醉如狂了:“芗泽乍闻心便醉”(《席上》其三)。诗人与阿姚的交往中有时会遭到拒绝，然以追求声色为乐的诗人却觉得幸福无比，所谓“浅颦轻怒总相亲”(《感咏》)，就算被她伤害了亦觉得“可人”。诗人如果一味追求女色而不顾及她内心感受，也就无聊甚或无人性了，可贵的是，他对阿姚“薄命生涯”的悲惨运命寄予深深的同情，并不像一般轻薄男子那样将歌妓视为玩物，故此诗人才会得到阿姚的认可，准备将自己的后半生托付于他。

诗人与阿姚的交往并非一般情况下恩客正大光明地光顾青楼，而是偷偷摸摸进行的，《有赠》就是对此事的记录。其一首句就夸赞阿姚的美丽，“国花第一数姚黄”，姚黄，牡丹之名贵者，开千叶黄花，由宋代姚氏人家培育所成。此处刚好以“姚黄”之姚切合阿姚之姚。阿姚的母亲或老鸨也是歌妓出身，诗人早年曾见过，故有“笑靥乍圆全似母”之说。其二写一见钟情而偷偷交往(“入户行防触瑟声”、“何事胆娘偏小胆，略闻鹦鹉便心惊”)。其三写幽会情景，天将亮时情犹未足，诗人睁开眼来看到阿姚的“芙蓉颜色”就认为最是“慰朝饥”，当然，此处的“饥”不是肚子饿，而是“色”饥，说白了就是性饥渴。起床后阿姚“亲炊饭”，诗人还夸张地想象阿姚“还愁守到浓欢夜，瘦得蛮腰剩一围”。不过，阿姚虽说美丽多情，歌舞琴艺皆好，但她文化水平不高，无法用诗文来与王彦泓互相酬唱传情，“扫眉才子更无卿”(《有赠》其二)已经交代了这个事实。为了把这场恋爱编排得更富情韵，诗人就写了多首代答诗，如《问答词》16首、《代所思别后》5首等。

《集》中最早注明为阿姚而作的诗就是七绝组诗《问答词》，是诗人返乡前与阿姚分别时写下或分别后追忆时写下的，16首诗皆采用对话的方式来写，虽是双方情真意切的表述，却也处处可见诗人的香艳情结。阿姚的美和诗人对她的爱是无处不在的:“双睛点漆面凝酥，笑靥愁蛾一世无”(其一)、“一旬长遣十函书”(其三)、“想杀昨宵灯暗后，满身香雾近人时”(其五)、“劳卿更为先尝看，暗度樱桃味与郎”(其九)、“人间多少双飞侣，未必如侬切念君”(十二)、“无计徘徊归去也，一生赢得一思量”(十三)。阿姚对诗人也是充满信任和期待的:“愿作君家扫除隶，一生长拜美人图”(其一)、“一自读郎诗句后，去年消瘦到如今”(其二)、“情痴自信定非痴，思重真拚命一丝”(其五)、“银瓶酒尽不堪筛，妾泪如波溅玉杯”(十四)。但阿姚虽陷情网，却也看出王彦泓的滥情:“知音恼说是多情，情到多时处处轻”，而诗人却辩解道:“幸我生平颇情寡，陡然迷惑为卿卿”(十一)。于是阿姚决定考验王彦泓的诚心到底几何:“到死相寻意已坚，莫教赍恨下黄泉。浮盟浪约三年过，病喘还知剩几年。”(十五)其间又传来阿姚的病讯，于是诗人有《病讯四章》记录此事。王氏在此组诗中仍以艳情的态度来写阿姚的病情，言“啼多不损横波俊”(其一)、“面痕轻舐待萧郎”(其二)，诗人恨不得“蝤蛴还啮旧欢痕”(其三)，想象病中的阿姚稍事打扮后“一株明玉温泉里，两朵红酥映日初”(其四)。诗人痛恨没有能治疗别恨和留住曼妙身姿的灵药，希望“承露远贻卿和药”(其四)，也是够痴情的。浪约三年的考验期，不知为何比预期多了一年，也许是阿姚看透了王彦泓“君家自惯迎桃叶”(《别语》其二)的猎艳本性难移。后来，诗人又以组诗《劝嫁词》12首催嫁，最终抵不住诗人的爱情攻势而于4年后嫁给了他。《劝嫁词》中，诗人叙说自己独居的孤寂无聊，每首诗都是先追忆过往的甜蜜情事，末句皆用“××××等卿来”收束，依次是:“垂杨丝下等卿来”，“软苔香径等卿来”，“暖烧心字等卿来”，“琉璃匣畔等卿来”，“瓶笙声里等卿来”，“素馨花发等卿来”，“竹窗梅槛等卿来”，“画船烟雨等卿来”，“浅嗔低骂等卿来”，“浓香细唾等卿来”，“尽消痴妒等卿来”，“清词吟遍等卿来”，真不愧是谈情说爱的高手，以火热的诗句将自己盼娶的心情火山熔岩般迸发出来，作为一名以脱却乐籍、嫁与良人为人生目的的歌妓，谁能无动于衷?她终于如愿以偿地嫁给了诗人，此时的作者已经43岁。《阿姚之归，凡同心皆为予喜，而向来知其事者，端己、韬仲叔也于其来贺。赋谢一章》就是诗人迎娶阿姚后，朋友前来道贺而写的诗。但诗人在此诗中也流露出遗憾:“惭愧月华诗思浅，只堪烹点密云茶。”月华，作者自注:“唐女郎姚月华有诗，见才调集。”此借指阿姚，可见阿姚大概只能算是粗通诗。密云茶，作者自注:“东坡有茶名密云龙，最所珍惜;惟黄鲁直、秦太虚来，则使侍儿朝云烹以饮之。”此以朝云比阿姚，这又是在向朋友炫耀娶了王朝云一样的红颜知己。

男人的通病是，将女人娶到手就失去原有的兴趣。阿姚为妾后，身份立马改变，《示晚内》4首中就再也没有对阿姚外貌的矜夸和情事的渲染，只有“磨耗雄心渐已空，十年醇酒妇人中”(其一)的慨叹和“狂踪不待卿垂念，天下男儿睡魇时”(其二)的放浪。本以容貌打动诗人的阿姚婚后就变成了“所乏唯容”，只剩下“不费闲膏沐”(其三)和“布裳椎髻”(其四)的勤俭持家美德了，而且至此之后阿姚就再也没有出现在诗人笔下，直到五年之后病逝，诗人在《悼词四章》中才再次提到她，真是一个薄福之人。阿姚的死令诗人再次陷入“凶短应令薄幸偿”的凄凉境地，最后痛彻心肺地吟出“底是可消冤痛处，哭伊三万六千场”。

在与阿姚谈情说爱直至纳之为妾及后来的生活中，诗人一直艳遇不断。在去世的前一年，诗人竟然动心思又买一妾，此女陆姓(《聘妾未回寄赠代书》其二有“第一风神陆女郎”之句)。高兴之余，一口气写了组诗《买妾词》10首，将买妾的过程交代得有条不紊。此妾是扬州乐籍中人，其五言:“如今不作扬州梦，苏意新梳燕尾长。”此次买妾是由媒人领着去的，而且是从一群女孩子中任意挑选的。在作者眼中，这群女子简直个个都是天仙，人人技艺超群，其中当然有矜夸的成分，但也看出诗人秉性难移。其一言随媒人登船前往选妾，其二言来到一群女子面前，被她们品头论足，其三言自己对她们的审视(“粉面香肩挨笑处，隔帘偷看主人家”)，其四言她们个个打扮得整齐、大方、得体，其五言对她们的仔细端详，其六言鉴别后让其中的一位报出年庚(“某月日时刚十六”)，其七言她们琴棋女红精湛，能诗会文，其八言写下买妾文书，其九言所买之妾盼嫁的急切心理，其十想象婚礼程序及婚后妾回门娘家的情景。王彦泓好色的心理至死不移。

多年来，诗人的身体状况并不好，时常罹病，但他在49岁时竟然还有心情买妾、作艳诗，其艳心艳情可见一斑。具有讽刺意味的是，这位被诗人下了契约的陆氏小妾不知何故却无回复的音信，于是诗人又写《聘妾未回寄赠代书》7首，这也是《集》中最后一组诗。他自作多情地说:“未曾识面早情深”(其一)，“洛神姿韵也寻常”(其二)，“色艺果然推第一，那能不唱涣之诗”(其四)，“女弟从来体自香”(其五)，“凤凰声韵不如雏”(其六)。读这些诗句，你可以想象诗人在憧憬之中是何等惬意舒畅。这组诗的最后两句是:“一绺香烟花数朵，正堪相伴病维摩”(其七)，惬意中伴有颓唐，颓唐中不无惬意，但这位小妾到底娶没娶进门，或是根本没有来得及迎娶诗人就已病入膏肓，我们是无法得知了，这也给读者留下一个大悬念。