黄玲玲

品味《清塘荷韵》中的禅意

黄玲玲

《清塘荷韵》选自苏教版《语文读本》必修二，作者季羡林先生是著名国学大师，还是文学家、佛学家、史学家。季先生因其对中国古典散文的熟稔、对散文艺术性的重视以及对“真情”的强调，使其散文有着浓厚的文化底蕴。

本文选自其同名散文集《清塘荷韵》。文章表面上是写景状物的散文，以荷的生长过程为线索，描写荷花从无到有，从弱小到繁茂的生长过程，实际上作者融入了自己对生命的深刻感悟并在文章字句间渗透出淡淡的禅意。这正是本文教学的难点，而学生的人生阅历有限，对生命的感悟不深刻。如何让学生能体味到文中的禅意，提升对生命的认识？

一、抓古典意象，明佛学渊源

首先从荷的佛学渊源说起。佛曰：一花一世界，一叶一菩提。荷花又名莲花，莲与佛教的关系十分密切，可以说“莲”就是“佛”的象征。可以找到多种印证。如：佛祖释迦牟尼，端坐在大雄宝殿的莲花宝座之上，慈眉善目，莲眼低垂；“西方三圣”之首的阿弥陀佛和大慈大悲观世音菩萨，也都是坐在莲花之上。其余的菩萨，或手执莲花，或脚踏莲花，或作莲花手势，或向人间抛洒莲花，几乎有佛的地方都有荷花相伴。正因为荷与佛教的特殊渊源，佛教还将许多美好圣洁的事物以莲花作比喻，以莲花为代表。

通过对荷这个意象的理解，让学生初步了解荷与佛的关系，在品读文章时就能有意识地感悟《清塘荷韵》里富有禅意的生命启示。

二、抓文中语句，悟句中禅意

《清塘荷韵》中“池花对影落”的寓意深刻又很难理解。可以通过引导学生对该诗句“池花对影落”的品读，从残荷之姿感受《清塘荷韵》一文中渗透的禅意。池花，是指水中凋零的莲花。落花轻轻接触水面，镜中月、水中花，想象中的画面宁静而优美。而凋零向来给人残败、衰颓的感觉。中国古代诗词有很多描写落花的词句：“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”“古代文人大多见落花而伤怀，大多因情移所致，从落花想到自己，从而发出“人世苦短”的慨叹。

可为什么季老笔下的荷花的凋零之姿，没有残败、衰颓的影子？这里可以引导学生思考：同样面对逝去，荷显现出怎样的姿态？它的凋零之姿是平静、从容而洒脱的。荷花凋零也符合自然规律，但“莲”是生命的强者，又是生命的智者，它的平静、从容而洒脱的凋零之姿启迪我们参悟生命——面对生命的凋零，我们该用淡泊的态度面对。如果对生命的消逝尚能看透，还有什么能使我们烦恼呢？

季老能做到不以荷花凋零为悲，与他的人生境界分不开。他的“三辞桂冠”就是很好的明证。季羡林在大陆被许多人尊重，并被一些人奉为中国大陆的“国学大师”、“学界泰斗”、“国宝”。对此，季羡林在他的《病榻杂记》中力辞这三顶桂冠：“三顶桂冠一摘，还了我一个自由自在身。”正如燃灯法师说：“如果我们破除一切执著尘劳，丢掉身外乱性的贪婪和物欲，找回自己这样就能获得身心的自然安宁、惬意、舒适、安逸：幸福的生活也随之而来。”一生只知道追逐名利，而不知道停下来追寻生命意义的人心最苦最累。季老常拿陶渊明的四句诗当做座右铭：“纵浪大化中，不喜亦不惧，应尽便须尽，无复独多虑。”他说，“我早就认识到，永远变动，永不停息，是宇宙的根本规律，要求不变是荒唐的。万物方生方死，是至理名言……”经历十年浩劫的季老，历经世事沧桑，并没有被生活打倒，反参透了陶渊明诗的境界，耄耋之年的季老终参透生命的真谛：人不是为欲望而活，假如生活欺骗了你，你不能就此放弃，要有淡然之心追寻生命的意义。

本文开出了一剂富有禅意的良方，可教学生以此应对生活的种种烦扰。

三、从荷花情结，品禅意人生

学生很容易找出荷与季老的联系，周一良先生赐名的“季荷”就体现季老的荷花情结。学生从文本中读透“池花对影落”一句，对“季荷”的理解是有益的。赐名“季荷”寓意丰富，荷实际是季老生命的表征。荷生长的历程是季老人生历程的写照，从荷花开放之姿看到生命的热烈，由“凋零之姿”想到生命的消逝。天地万物都有其生存的空间和惊人顽强的内力，万物顽强而美丽的风姿装点了五彩缤纷的世界。生得热烈，逝得淡然。荷花的生长历程，对照佛家理论，就代表了生死轮回。佛教主张：从生到死，构成生命存在的一个过程，谁也逃不脱；没有什么可以恒久。一切世界念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。既然交相更迭是自然界的法则，那么人生就要清静淡泊、超然豁达。佛教有“花开见佛性”之说，这里的花即指莲花，也就是莲的智慧和境界。人有了莲的心境，就出现了佛性。

所谓境由心生，就像一首意境高远的禅诗写道：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。”季老《清塘荷韵》给我们的展现季老的禅意人生，给我们以生命的启示。

黄玲玲，教师，现居江苏南通。