马用雷

黄济先生：

今时先生的离去，让我们感念一种离去但未远去。

先生之教，大道于无形透析出有形，乃为人之本;

先生之情，大爱于无声诉说着有声，乃为父之心。

晚生有惑，“读书人还能有气节吗？”

古人有“修身治国平天下”的先论，而今修身难，多退为自安以存保。昨夜未眠，实非此惑乃当下个人一时之困，而觉是今日社会整体之难。

于个人，精神未能先振奋，何以自处于乱流险阻中;于家国，梦想从未敢提及，何以择优而效，举国同心？

私以为，谈精神之教育、梦想之实现，从来都不是大空大伪之事，反而必当作再实在、再具体之事务去想、去做不可。

教育中，我们亦谈精神，用文化的壳来填充精神之空，于是中小学生课表里硬生生塞下这许多的“文化”课程，书法、国画、古琴、茶艺，甚至插花等。晚生有幸，与外国老师同执教于一所私立学校，曾谈及一个话题：文化有国别之分。然于本国人而言，文化如空气，平常之至而不能自觉。外国人来中国后，于异国他乡反能有机会思其文化之本。其中一点可归为二字：平等。对平等的敏感、执著，以及由此二字构成的一面墙将影响到外国人为人处世的方方面面，一砖一瓦皆可寻其印记。反问国人，中国文化之本为何？再者，国人和外国人皆饮茶，然独东方茶艺文化源远流长。实是一为饮品，一为文化，长期精神熏陶之下方固为今之艺术形态，可品、可谈、可道，乃至可传。由此知，文化不可空论，需精神内核之导引，方能固其外在形态之根，积淀互生之后，方能使受者融会而气和而能远传。……