赵丽萍

(1.南京师范大学 文学院， 江苏 南京 210097;2.长治学院 中文系， 山西 长治 046011)

王士祯是清康熙数十年间最有影响的诗人和诗论家，继钱谦益之后，王士祯被称为诗界“开国宗臣”，执文坛牛耳达五十年之久。其诗论，以“神韵说”为核心，开启了清代诗风，促使清代诗坛完成了由遗民诗人向国朝诗人的转化。在王士祯提倡“神韵说”的同时，广泛交游，汲引后进，以至于形成了“著籍称门弟子者，不下数千人”［1］387的诗坛盛况。在众多与王士祯交往的士子中，有一位最为突出，那就是布衣诗人吴雯。吴雯，山西蒲州(今永济)人，一生贫困潦倒，布衣终身，却得到了王士祯极大的赞誉，将其视为“仙才”，吴雯存诗二千余首，在吴雯临终之时，留有遗愿，将自己的诗稿交给王士祯删定，吴雯《莲洋集》中保留了王士祯的许多评点。本文拟从评点的缘起出发，重点分析王士祯的评点内容，从而更进一步体察王士祯的“诗心”，为进一步把握王士祯晚年的诗学主张提供新的视角。

一、点评的缘起

王士祯与吴雯，二人一为当时诗坛盟主，诗界泰山北斗，一为无名布衣诗人，行踪无定，但二人的交往却传为一时佳话。康熙五年(1666)，时任礼部提督两馆主事的王士祯在荣开处读到吴雯的诗，大为赞赏，认为吴雯的诗“非今人之诗也”。后来，二人由诗而知，由知而师，亦师亦友。王士祯《分甘余话》云:“余与海内论诗五十余年，高才固不乏，然得髓者终属天章也。”［2］50吴雯博学鸿词未中，一生游历，浪迹各地，往返于家乡与各地之间，唯以作诗为自我人生价值的体现，吴雯与王士祯常常留诗赠答。……