张义宾

摘要：气论是风水文化的本体基础，人与万物皆统一于气。气分五行，人文风水与地理风水以此为结构，其中人文风水为风水文化的精华，是传统命运学说的核心。风水文化的天人合一的思想维度体现了中国人独特的生态观，与现代生态美学中人与自然“共在”的生态存在论具有相通之处，是建设现代生态文明的重要思想资源。

关键词：生态美学；气论；人文风水；地理风水；文化传统；审美特征

中图分类号：J0文献标识码：A

中国风水文化源远流长，对中国文化具有广泛而深刻的影响，是中国文化“择居意识”的集中体现。它以气为本体基础，体现了天人合一的中国文化精神。在当今生态文明时代，它显现出极大的生态美学意义，是建设当代生态美学的重要思想资源。生态美学是中国学者面临生态文明时代的到来而提出的全新美学理念，“是我国新时期美学研究的重要收获之一”[1]（P.3）。它以超越人类中心主义与主客二元思想的生态存在论为理论基础，以人与世界“共在”的共生共荣的一体关系为基本内涵。因而生态美与传统美学观所理解的存在于社会生活之外的“自然美”具有本质的不同。生态美实则“是生态系统中的关系之美，这种生态系统中的关系之美不是一种物质的或精神的实体之美”[2]（P.141），其实质是人与自然构成的“此在与世界”共生共存的机缘性关系。这种关系与风水文化具有对话与沟通的渠道。风水文化在长期的发展过程中积淀、凝聚了中国人的生态观、世界观，具有深厚的生态美学意蕴，特别是其中的气论思想，与生态美学的基本理念具有内在一致性，值得深入挖掘与研究。……