[摘要]朝鲜名士徐敬德之《花潭集》享誉海内外，其诗歌艺术卓然一家。《花潭集》里的诗歌主要有闲适诗、赠答诗、咏物诗和说理诗四类。徐敬德之《花潭集》里的诗歌艺术特色包含这样几个方面：一是兼收老庄自然之姿，融合释家寂然之境，凝采王维诗艺之妙，实有“自然”、“寂然”、“凝然”之“三然”特色，譬如《花潭集》里的闲适诗。二是含晋风唐貌，又携景入情，此以花潭之赠答诗为代表。三是多奇言秀句，又对仗精工，尤在咏物及说理诗上表现突出。

[关键词]《花潭集》；诗歌艺术；徐敬德

[中图分类号]112 [文献标识码]A [文章编号]1671-8372（2014）01-0094-07

一、花潭先生与《花潭集》

朝鲜成宗二十年至明宗元年，也就是中国明代弘治二年（1489）至嘉靖二十五年（1546），朝鲜王朝出现了一位杰出的性理学者，名徐敬德。徐敬德先生，字可久，号复斋，又号花潭，谥号文康。因中岁辞官归于开城府外“花潭”之地，自号曰“花潭”，遂世称“花潭先生”，有《花潭集》传世。

花潭先生以性理学为著，留《原理气》《理气说》《太虚说》《鬼神死生论》等篇，欲采程、张、朱三家说而破前人未敢深论处。就现在学者的研究而言，花潭先生融合周、邵、张、程、朱等先儒的学说，一以宋儒为宗，尤其尊崇朱子之学。朝鲜历史上，一直视花潭先生为“主气论”的先驱和集大成者。花潭先生试图在先儒“未说破处”作深入阐发，其核心则是归宗于“气”之_元论。花潭对释家和道家皆持排斥态度，大致是因为此二家未明“气”之源。笔者在此处多言花潭的性理学之说，是因为无论朝鲜还是中国，对于花潭先生的性理之学都做出了诸多的研究，在中朝两国人民心中，花潭先生最大的贡献想必就是性理之学。……