莫清华

子罕是2500年前、春秋时宋国的一名朝廷“部级”官员，于宋平公（前575年—前532年）时任司城，又叫“司空”，是主管建筑工程、制造车、服、器械，监督手工业奴隶的高官，位列六卿。

《左传·襄公十五年》有这样一段记载：宋国有人得到一块宝玉，把它献给子罕。子罕不接受。献玉的人误以为子罕认为这块玉不好，便解释说：“拿给琢玉工匠看过，工匠认为是宝物，所以才敢进献。”子罕说：“我以不贪为宝，你以玉为宝;如果你把玉给我，我们两人都失去了各自的宝物，不如各人保有自己的宝物。”那人听后大受感动，跪下磕头，说：“我是个小小老百姓，藏着这么贵重的宝物，实在不安全，弄不好还会招来杀身之祸，献给您也是为了自家的平安啊！”于是，子罕把玉留下，但他并没有纳入囊中，而是派玉人替其雕琢、加工，让献玉者卖掉发财后，才让其人回去。

《韩非子·喻老》、《吕氏春秋·孟冬纪第十·异宝》等对此都有收载。这则两千多年前的故事，今日读来仍让人感到亲切、心生敬意。

我猜度，献玉者无行贿之意。献玉者除了担心自己藏玉会招来杀身之祸之外，可能也出于对子罕人格的钦佩，认为以子罕的身份更适合此玉，故而献之。看不出献玉者有以此要求掌管工程大权的子罕给他“承包工程”的企图，子罕也不需要利用职权为献玉者谋什么利益。所以，子罕如果受那人之玉，既不用担心传出去群众说他贪腐，也不怕被“双规”，更不用担心判刑锒铛入狱，应该是毫无风险的。子罕不以常人的宝（玉）为宝，受之为耻，而以固本自守为“宝”。子罕辞玉，视不贪人财为“宝”。用今天的话来说，子罕此举表明了他与众不同的独特的价值取向。

宋平公32年，宋国发生了饥荒，子罕请示宋平公，要求拿出公室的粮食借给百姓，让大夫们也都把粮食借出来。子罕也把自己家的粮食借给别人，却不要求写借据，不要求别人归还，还与不还全凭自愿。当时，子罕这一壮举全国知晓，国人为之感动。

距此500年后的杨震的价值取向，与子罕有异曲同工之妙。当时的某县县令王密，因杨震的荐举才得以做官。有一夜，王密为报答杨震的栽培之恩，送给杨震几块黄金，并以肯定没有人知道为由劝说杨震收下。杨震声色俱厉地说：“天知，地知，我知，你知！你怎么可以说没有人知道呢？没有别人在，难道你我的良心就不在了吗？”王密听闻十分惭愧。

一个人的价值取向，取决于他的智慧。这智慧不只是那些记忆性、技术性、职业性的、可以量化的学识，还包括进入人的认知本体，渗透人的生活与行为的道德、人生观。智慧越通达，他的价值取向越精粹;一个人的智慧越低劣，他的价值取向越粗俗。君子与小人的区别就在于此。

责任编辑：魏晔玲