徐 静，吴 晶

（合肥工业大学a.管理学院；b.人文素质教育中心，安徽 合肥 230009）

一、引言

徽派建筑是中国民俗文化遗产的典型，它不仅是地理意义上的“徽州建筑”，也是文化学意义上呈现儒家伦理道德精神风貌的“徽风建筑”［1］。尤其随着以西递、宏村为代表的徽州古村落的闻名遐迩，越来越多的艺术家和设计师带着“徽风”情结，不断将徽派建筑的文化资本开发成各类形式的文化产品，使得原本只是居家功能的徽派建筑演变为具有独特地域风格的符号化消费品。面对徽派建筑文化资本这一发展态势，学术界越来越意识到在挖掘徽派建筑文化资本价值的过程中，仅仅关注徽派建筑本体的土木结构和外观造型等技术因素是远远不够的，更要关注徽派建筑文化资本的符号化及其消费的社会经济价值功能。然而综观现有的研究成果，学术界并没有给予充分而完整的归纳和分析，而这一点恰恰是对挖掘后消费时代徽派建筑文化资本的价值十分关键。为此，本文将在界定徽派建筑文化资本内涵特征的基础上，研究徽派建筑文化资本的符号化结构系统，以探明徽派建筑文化资本符号化消费的基本方式，希冀为传承发展我国历史文化遗产提供新的视角和有价值的参考。

二、徽派建筑的文化资本内涵

文化资本一词最早可追溯到Baumol、Bowen（1966）［2］《行为艺术：经济学困境》一书的出版问世。该书虽没有明确界定文化资本的基本含义，但却论证了行为艺术等文化产品也像普通商品一样具有经济价值，并将给传统实体经济学研究带来新的挑战。……