越声

每年荔枝上市的季节，我就会想起宋代大诗人苏东坡写下的“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”的传世诗句，著名散文家杨朔的《荔枝蜜》更是脍炙人口，令从化荔枝名扬天下。于是，我对“荔枝王国”从化早已耳熟能详，不仅如此，还对被誉为“岭南第一泉”的从化温泉向往已久。从化温泉是世界著名的稀有小苏打、氡元素名泉，热水泉眼有13处，日涌量约1400立方米，水温最高可达70℃，有重要的医疗价值，是全世界除了瑞士之外仅有的一个含有氡元素的温泉。今年元旦，我终于如愿前往。

从化是岭南文化的发祥地之一，宋、元、明、清是从化的一个鼎盛时期，其中独具一格的岭南建筑古村落，见证着岭南文化和从化文明的智慧与成长。

钟楼古村落

钟楼古村落位于太平镇神岗，是目前发现保留最为完好的古村落之一，为欧阳氏族人在清咸丰年间所建的大宅院建筑，面积近15000平方米。每条巷的两侧是民居，每一路7户，前后毗连共49户，每户的两廊相能对望，小到照看孩子，大到提防盗贼入屋，均可方便地相互照应，一家有难，众人相帮，此为“守望相助”的建筑形式，在全国也是独一无二的。

民居的布局则为三间两廊，一门、一墙、一趟栊都凝聚着当年人们为防卫煞费的苦心和智慧。民宅的墙有三层，夹在内外两层中间的一层是不规则的废砖，盗贼根本不可能撬墙而入。

钱岗古村落

钱岗古村落位于太平镇钱岗村，村内建筑面积50000多平方米，共有900多间房屋，村民大多姓陆，据记载钱岗陆氏是南宋丞相陆秀夫的后裔。村里保留的房屋绝大多数为清代所建，部分建筑物还保留着宋代遗风。

钱岗村内的路曲曲折折，很难找到正路，很容易就遭遇断头路，恰如《水浒》中所说的祝家庄“进得去出不来”。所有的走道没有一条是直的，有多少间房子就有多少条路，大概估算有600多条路。走进钱岗村，一砖一墙都带着明清时代的印痕，脚下的路已有几百年的历史，坑洼不平。

钱岗在从化县城西南14公里处，属太平镇，宋末钱氏迁此定居，故名钱岗。钱岗古村占地面积较大，共有900多间房屋，现有居民4000多人，村民大部分姓陆，少数姓沈。古村由于始建于宋代，别具韵味，又因年代久远，所以布局较为随意，四面朝向。古巷以鹅卵石铺就，现存的房屋绝大多数为明代所建。古村现已少人居住，巷子又多又深，迂回曲折，错综复杂，但并不显得凌乱，相反错落有致的旧民居中夹杂着一两座祠堂、零星的石井，给人以一种历史的追溯感。

东面门楼前有个三门牌坊，经牌坊出入古村。古村共有4个门楼：东为启廷门，西为镇华门，南为震明门，北为迎龙门，其中启廷门最具特色，阁楼高于其他门楼。村子外围现存有残缺的旧围墙与四门楼相连，政南巷是贯穿旧村南北的中心巷，主村道外绕整个村庄。

古村周围环境优美，东、南、西三面有池塘，池塘附近栽种有

多种果树，其中荔枝尤以“糯米糍”为上品，成熟时节树上“飞焰欲横飞”，景色迷人。

客家山歌

从化属于广州地区，山歌主要以客家山歌为主，有着悠久的历史，其中还蕴含着丰富的历史民俗文化。特别是一批老歌手，长期以来坚持在城乡巡回义演，每逢旬日山歌台，爱好者从四乡包括邻近的佛冈、增城、花都、白云区赶来，在从化街口新世纪广场、河滨公园、青云公园和太平文化广场连轴演唱客家山歌，歌颂和谐社会和新农村建设。演唱形式有独唱、对唱，还有擂台唱和问答唱。问答唱是一人出场，以山歌发问，观众席上应声答唱，台上台下鹊塱凤声，叠彩纷呈，演唱曲目有《旖旎风光母亲河》《北回归线明珠颂》《五市战略振兴从化》《新农村颂曲》《广裕祠畅游》《钱岗古村糯米糍》《送子从军》《红棉赞》《花好月团圆》等，不时赢得广大城乡群众的喝彩。

客家山歌伴随客家民系的形成而演进。客家山歌的赋、比、兴手法可溯源至五代十国时期，歌词近似竹枝词，受到江南吴音的影响。屈大均在《广东新语·卷八·刘三妹》中关于刘三妹对歌的描述，反映出客家山歌与少数民族山歌文化的融合。明代初期就有客家人从粤东北辗转来穗，客家山歌也随之而来，在羊城传唱，并融入广府文化特色。

从化客家山歌是广州客家人用客家方言吟唱的民间歌曲，是客家人的口头文学，富有客家人的语言特色，乡土生活气息浓郁，成为民歌中独立的一支。当地人告诉我，清乾嘉第一批客家人从梅州地区辗转来穗，一直到现在，广东周边地区客家人聚集的地区（包括梅州、河源和韶关）仍不停向广州输送客家人，据统计，目前广州地区的客家人不少于 200 万人。

从山歌内容看，除了继承原有的传统山歌外，新山歌反映了广州客家生活的方方面面和时代变化。从结构上看，歌词的基本结构仍为七言四句体，一、二、四句押韵，修辞以比喻、双关、歇后见长。从腔调上看，在城区流行的山歌腔调主要是梅县、兴宁和五华等地的腔调，而在郊区、花都、增城和从化，主要是太和调和增城过山拉等。广州客家山歌现在拥有固定的山歌场和山歌日，已逐渐成为广州的新民俗。

从化客家山歌具有人文价值，山歌常常是客家人联谊的必备“见面礼”，素昧平生的客家人听到客家山歌就亲热起来，有浓烈的客家乡音认同感。此外，广州客家山歌还具有学术价值，客家山歌全面记录了客家人的生活，具有诸多功能作用，如宣传教化、传授知识、明志壮胆、激励抗争、 结交朋友、谈情说爱、抒发胸臆、娱乐身心等，对社会学、历史学、语言学、民俗学、宗教学等诸多学科都有着宝贵的研究价值。

从化山歌协会的会长罗邦暖说，从化是个有许多客家人聚居的地方，客家文化源远流长。河滨公园的这个山歌墟已经有10多年的历史，当时这里还是一片鱼塘，鱼塘边有一些大榕树，旁边就是一个集市，人们赶完集后就喜欢坐在鱼塘边唱山歌、听山歌，慢慢就形成了山歌墟，河滨公园建成后，就有了现在的山歌墟。另外，以前山歌都是在山上唱的，所以使用的是过山拉的唱法，声音拖得比较长，人唱久了会觉得辛苦，后来为了简便和容易上口，山歌的唱法渐渐变成了仿梅调。endprint