刘旻

二十世纪八十年代西方掀起一股新艺术史浪潮，新艺术史是传统艺术史的变化与理论转型，具体表现在研究方法不再局限于本学科的理论方法，而是选择吸收其它相关学科的一些方法与理论体系来研究艺术史，同时也将研究领域扩大到视觉艺术范围。诺曼·布莱逊即是这一研究发展中的代表人物，他以符号学的分析方法来研究艺术作品，为艺术史与视觉艺术提供了新的阐释与理解方式。布莱逊在《符号与视觉阐释》一文的开篇即提到“试图概略地勾勒出符号学的绘画研究途径”，文中具体的分析了符号是怎样进入艺术阐释的，显示了以符号学的方式介入视觉领域的正当性以及必要性。

一 、感知、权力、符号

布莱逊在将符号引入到视觉阐释的过程中，是以符号对感知的取代为切入点的。而由感知到符号的转变则离不开对权力的分析，甚至可以说，符号取代感知的基础正是在于感知对于权力的排斥。

绘画记录感知的观点在于强调绘画是画家对存在感知形式的记录，绘画的形式则被当作感知的结果，这种研究方式被称为感知主义。在其进一步的研究中，感知主义结合绘画的形式与感知心理学，将艺术形式阐释为经验的结构化，并依据感觉中枢的运行方式进行分析。感知主义的經典论述以对感知的强调来说明绘画是对感知的模仿，符号学的考察质疑模仿说则是以强调符号的重要性为依据。贡布里希可以视为模仿说理论的代表人物，而布莱逊的反驳也正是在分析贡布里希模仿说的前提下，进而提出自己的观点。……