严睿

【摘  要】本文概述了藏族“五彩神箭”的起源和发展，对“五彩神箭”的文化特征进行了分析。研究表明，“五彩神箭”不仅是集吉庆、娱乐、竞技、饮食、音乐、舞蹈为一体的体育活动项目，而且还具有促进文化传播、民族团结等文化特征。

【关键词】藏族  “五彩神箭”  文化  研究

【中图分类号】G122           【文献标识码】A           【文章编号】1674-4810（2014）34-0194-02

少数民族传统体育是少数民族村落文化生活的重要组成部分，并在现代社会依然得以传承。一定程度上村落力量对于少数民族传统体育的传承与发展有重要的理论与实际意义。位于青海东部黄河岸边的尖扎县，被人们誉为“万灵的天堂”“高原的江南”。这里气候宜人、山水灵秀、民风淳朴、文化绚丽，它是“中国夏都”旅游圈和黄河上游水上旅游带的重要节点，是青藏高原文化旅游资源的富集地，其中孕育于此的集历史、宗教、民俗、体育、艺术于一体的“五彩神箭”“达顿”“拉伊”赋予这块沧桑土地鲜活的灵气，更赋予这里的民族文化腾飞的翅膀。通过对藏族典型村落体育发展模式的研究，可以反映出青海藏区少数民族村落体育发展的特征，给青海少数民族村落体育发展研究提供一定的范式。

一 藏族“五彩神箭”概述

作为藏族传统体育项目之一，射箭的历史几乎与藏族文化的历史一样久远。它起源于原始社会的狩猎，早在原始社会末期奴隶社会初期，西藏就有射箭的相关岩画，箭既是当时的生产工具，又是战争武器，后来射箭逐渐发展成为强身健体，兼具娱乐性的体育活动。

尖扎“五彩神箭”是在箭杆的下方缠有各种色彩的丝线，有的还绘有彩色花纹，五彩之色成为尖扎人心目中挥之不去的情结和追求：红色象征着热情和活力、黄色象征着富饶与高贵，黑色象征着力量与公平，蓝色象征着智慧和包容，绿色象征着希望与和平。结合美丽的地理环境，“五彩神箭”代表了“天空蓝、雪山白、黄河清、高原黄、土地黑、丹霞红”，化作五彩的祝福，这就是尖扎之魂——“五彩神箭”。藏族传统射箭赋予了“五彩神箭”更多内涵，在尖扎的藏族农家，箭已经神奇地融入了当地人们的生产、生活和信仰的各种民俗和仪式，甚至神化为地域性的箭崇拜。人们还用极其夸张的手法，把木箭扩展成巨型的“五彩神箭”，安插在高高的“拉则”上，祈求幸福、平安和吉祥。

射箭比赛一般在上半年中进行，因各地的气候不同，有的在春节期间进行，有的在农历二三月份举行。射箭比赛活动大多以村为单位。首先，必须选出组织者或总指挥，一般由威信较高、办事能力强的成年男子担任，藏语称为“达宏”，意译为“箭官”。有的达宏由正副两人组成，有的正达宏下有若干副达宏。达宏既是领队又是教练。其具体职责主要是：代表本村和其他村联系和决定射箭活动的时间;动员大家积极投身此项活动;负责安排射箭的准备活动，如祭祀神灵等;在射箭比赛中双方发生纠纷时，要出面做调解等。

各村落之间组织射箭对抗赛往往可以历时数日甚至十几日，最后还要举行隆重而热闹的“达顿节”“拉伊”会。“达顿”，藏语意为神箭之宴，“拉伊”就是歌会。让歌舞、说唱和美酒伴随着赛后无尽的欢乐和激情，通宵达旦地狂欢。“达顿节”是一个以民间射箭和对唱情歌为主要的载体，将两村射箭对抗赛、民间歌舞、说唱艺术和美酒佳肴融合为一体的藏族综合性竞技文艺活动。

二 藏族“五彩神箭”发展探析

1.战争武器

尖扎的射箭习俗源于公元9世纪中叶。随着部落、国家的诞生，弓箭成为不可缺少的战事武器，同样对吐蕃时期的男子要求“弓箭不离身”是必备的技能。尖扎黄河两岸曾经是吐蕃时期的战略要地，曾是唐蕃之间反复争夺的前沿阵

地，不同种族、不同语种的征战将士，曾在这里“潮来潮去”，上演过无数次挥动戈戟、弓箭的悲壮博弈。吐蕃王朝灭亡后，所属转战该地将士由军而民，成为繁衍于此的尖扎藏族先民，而射箭武艺作为在兵荒马乱时代自卫和狩猎的需要，也始终被其后代子孙继承下来，在民间广为流传，并渗透到当地藏族文化和生活的方方面面。在战乱中，这里的先民们尚武习箭成为时尚，吐蕃王朝灭亡后，这里的先民们依然等待赞普令其出征或撤退的命令，也在等待中造箭习弓，组织对抗比赛，习武备战。

2.狩猎活动

藏族射箭起源可以追溯到原始社会。当时，人们为了生存的需要，经常与自然界和禽兽搏斗，通过长期反复实践和总结，人们发明了弓箭。据藏文史籍《贤者喜宴》记载：“青藏高原远古时期，最初有十余个较大的部落，在他们之中先后出现了弓箭等武器。”时至今日，尚存源于古代征战、狩猎的射箭技艺。

3.技能的传承

俗话说：“尖扎的箭，卓仓的弓。”与盛行藏式射箭的其他地区相比，尖扎境内保留了相对成熟的造箭技术，箭由羽毛、箭杆、箭镞组成，所用的羽毛皆是秃鹰、猫头鹰、山鹰等猛禽的翅羽，加工后长约四寸，宽约半寸，用胶水粘在箭首。之所以使用猛禽的羽毛，而不用其他性情较温和鸟类的羽毛，象征着射出去的箭同猛禽一樣快猛无比。箭翼要四列，是征服四方敌人的缘起。它要细、要窄，羽翼宽了影响射程，也容易摇晃。树皮要右旋而贴，是聚集食物和财宝的缘起。箭镞要锐利，压倒敌人的利器箭镞这头要稍重些。棱镞、尖状镞等在箭杆的下方缠有各种色彩的丝线，有的还绘有彩色花纹。

三 文化内涵

1.“五彩神箭”是吉庆、竞技、健身为一体的群众性体育活动

射箭比赛往往历时数日，甚至十数日。届时，当地群众扶老携幼，穿戴一新，犹如赶集一般，齐聚赛场观战助威。箭手们更是个个携箭背弓，精神抖擞。随着嗖嗖如飞的中靶之箭，喝彩声，蹦跳声，欢声雷动，此起彼伏。箭场内外，勇猛善射者，受到人们的爱戴和赞扬。比赛以集体为单位，射手以单人对抗，每人两箭交叉，轮射前面的靶子。队友的加油和对手的干扰始终响彻比赛上空，每当队友中箭有效，同伴们都会跺脚挥手，高声呼唤，以古老的圈舞庆祝来之不易的一箭。

2.“五彩神箭”是饮食、舞蹈、音乐相结合的体育盛会

比赛结束后，东道主一方箭手还将在赛场上结识的“对雅”（汉藏混合语，意为赛场上一对一矢射的朋友）或“戈雅”（新结识的挚友）请到自己家中，殷勤招待，互致祝福。最后还要按照村里的统一安排，在全村活动中心——嘛呢康，集中邀请客方箭手，举行隆重而热闹的“达顿宴”。藏语“达顿”意为“箭宴”，是安多藏区特有的一项隆重祝贺箭赛的庆典活动，是双方箭手在紧张、激烈的箭技比赛结束后，为达到和睦相处、友谊长存之目的而举行的宴会。“五彩达顿”在保持原味的基础上，着重突出食品“绿、蓝、黄、黑、红”的色调，以映衬藏民族“五色”的寓意，在制作手法上，以传统的藏家蒸、煎、煮为主，强调食品的原汁原味，既体现了整体宴会民俗文化的传承，又彰显了民族膳食结构的科学合理，非常符合现代养生理念;在选材用料上，主材突出藏系羊、高原牦牛，大块吃肉、大碗喝酒，极力彰显藏民族粗犷豪放、崇尚自然的民族特性，具有悠久的历史积淀和厚重的人文内涵。尖扎的“达顿”自成体系、最具特色，是一个以民间射箭和对唱情歌为主要载体，将切磋箭技、民间歌舞、说唱艺术、美酒佳肴融为一体的藏族综合性文体娱乐活动。在美丽的尖扎射箭比赛期间，常常也是举行“拉伊”大赛之时，而且“达顿”宴会上有一项最引人注目的节目就是“夏尼仓”（客方）的箭手和“喜哇仓”（接待方）的姑娘间一来一往的民歌及情歌对唱。情歌就是一种抒情民歌，汉语称“花儿”或“少年”，藏语称“拉伊”。

3.促进文化传播，神箭走上世界擂台

以箭为媒，广交四海宾朋;以箭会友，增进民族文化交流。2006年，尖扎县成功举办首届“五彩神箭杯”青海省民族传统射箭邀请赛。2007年，尖扎县被国家体育总局正式命名为“中国民族射箭运动之乡”。2010年，尖扎县举办首届“五彩神箭杯”国际民族传统射箭邀请赛暨达顿文化节，2012年第二届“五彩神箭”国际邀请赛暨达顿文化节，第三届比赛于2014年9月10日在青海省黄南藏族自治州尖扎县举行。来自国内外和省内的121支参赛队的射箭健儿齐聚尖扎，相互交流、切磋技艺，谱写尖扎“五彩神箭”与世界民族射箭友好交流的新篇章。

4.促进民族团结，提高凝聚力

在民族的繁荣与进步的过程中，既要继承和发展本民族的优秀传统，又要根植于生存的社会土壤中。传统文化的交流与升华是民族繁荣与进步的重要推动力。多种民族传统文化交融、渗透、相互融合，形成多向结合。多种民族文化形式借助体育运动作为外在的表现形式，形成一种综合性的民族文化，极大地丰富了民族传统体育的内涵。“五彩神箭”是藏族体育运动与民族饮食、舞蹈艺术共生共存的产物，在藏族文化遗产中占有重要地位，它不仅为本民族人民所喜爱，也为其他民族人民和外国游人所喜爱。“五彩神箭”具有多元化的深层文化特征，对健身娱乐、感化教育，促进民族团结与交流，培养民族感情具有重要意义，是民俗、体育、饮食、舞蹈、音乐、艺术的和谐统一。

藏族“五彩神箭”是少数民族村落体育文化中一个独特的民族文化品牌。它的发展和文化内涵告诉我们，少数民族村落体育的发展必须以民族生态发展为根本宗旨，在挖掘中不断加强品牌效应，形成特色，并保持少数民族体育文化的原生态与多样性。

参考文献

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[2]任中海、周晓丽.青海尖扎藏族五彩神箭及其文化蕴含[J].青海民族学院学报（社会科学版），2008（3）

[3]申彦昌.藏族“五彩神箭”的文化内涵及其现代价值[J].青海民族大学学报（社会科学版），2011（3）

〔责任编辑：庞远燕〕