王奇

摘 要：情歌，作为昭乌达蒙古民歌的组成部分，在昭乌达地区广为流传,曾经流传的这些情歌，以音乐的旋律表现出对爱情的追求，用爱情的歌声唱出对封建腐朽制度的抗争。

关键词：草原情歌；喇嘛；歌词；曲谱

中图分类号：J63文献标识码：A文章编号：1673-2596（2014）06-0241-03

蒙古民歌具有独特的民族风格，体现了蒙古族人民质朴、爽朗、热情、豪放的性格。在传唱至今的昭乌达蒙古族民歌中，有着大量歌唱蒙古族男女青年爱情的歌曲。在这些爱情歌曲中，有一部分反映年轻的喇嘛与姑娘相亲相爱的歌曲，这里我们权且称之为草原情歌，因为这类歌曲中的故事发生在草原，歌声传唱在草原。对这类草原情歌，众说纷纭，在传唱中人们常常从男欢女爱的角度传唱、欣赏，忽略了这些歌曲产生、传唱的年代背景和历史环境，忽视了这些歌曲产生、传唱的作用。

一、草原情歌产生的年代背景和历史环境

历史上，黄教传入蒙古以后，建寺之风蜂起，据《清太宗实录》（卷18）记载，满清朝廷鉴于“蒙古诸贝子自弃蒙古之语，名号俱学喇嘛，卒致国运衰微”的状况，汲取元朝统治者信奉喇嘛教有曲庇谄敬番僧之弊，反元朝统治者之道而行之，把扶持喇嘛教定为笼络、怀柔蒙古之国策。至今仍矗立在北京雍和宫的《喇嘛说》碑文中就有印证满清朝廷以宗教愚昧、安抚人心的记载：“兴黄教，即所以安众蒙古，所系非小，故不可不保护之,而非若元朝之曲庇谄敬番僧也。”“若我朝之兴黄教，则大不然，盖以蒙古奉佛，最信喇嘛，不可不保护之，以为怀柔之道而已。……