龙胜阳 柏贵喜

“端节”是世居贵州南部的水族在水历岁末按秩序逢“亥”日“分批轮流”而过、“聚众而庆”的传统年节。“端节”，水语称为Fei-dor[1](P177)，俗称“过端”、“借端”、“吃端”等。“过端”仪式浓缩了水族文化意义，承载着社会文化象征意义，折射出水族的社会结构象征体系。

从20世纪以来国内对水族“过端”仪式研究的相关文献来看[2]，许多专家、学者认为，“过端”仪式一有庆秋收之意[3](P504)，二则含有“开端”、“岁首”之意，水语亦有祭祀祖先、共庆丰年之意[4](P281)。笔者通过田野调查研究认为，在集节庆、祭祀、道德、娱乐于一体的背后，“过端”仪式是水族社会结构、秩序及关系整合的象征表达，社会在“无意识模式”下呈现了二元、三元等多元的对立结构，通过这些结构，社会得以稳定和延续。

一、“过端”仪式与水族的社会结构

笔者通过对水族“过端”进行田野调查，发现水族“过端”仪式主要分为：食物准备(包括祭祀物品)、家庭内祭祀仪式、游端仪式、端坡赛马仪式、亲友走访等，这些仪式的举行和区域分批“过端”的秩序不容颠倒。事实上，水族过端习俗早已有之，史载“水家苗都匀有之每岁中秋月首戌日赶场，亥日过端节。”(清《贵州通志》)。

“过端”仪式从水历年底十二月(农历八月)开始，地域间“分批分次”逢“亥”日举行，至次年2月为终(农历十月)，现共分为7个批次(有学者认为：水族历史上过端有分为16批和9批[5]的)，各个批次不相统属，前后总约达49天之久。除“塘州端”在“午”日与“牛场端”在“酉”日举行之外，其余五个“端”均以“亥日”开始，总括为“五亥、一午、一酉，总为七端”(套头端、水东端、廷牌端、塘州端、三洞端、牛场端、兰岭端)。……