摘 要：《左传》作为中国古代历史叙事散文的典范，其书法特点历来为人所称道；而方苞义法，以书法为史法之体，以史法弘书法之用，宗师《左》、《史》，源远流长。今凭借方苞义法从"属辞比事"、"笔削见义"、" 法随义变"三个方面考察《左传》"寓论断于叙事"之书法特点，以见其史法，归纳其书法，彰显其义法。

关键词：左传 义法 叙事 褒贬

清代桐城派，是中国古代文学史上极具影响的一大古文创作与理论流派，方苞作为桐城三祖之一，其“言有物”、“义有序”的“义法”说，构成了这一派系文论的基础框架。“义法”的根源问题，历来学者争议不断，台湾学者张高评认为其形成是：“根柢于经术、规范于史义、化成于文法的……其大凡则归本于《春秋》书法；方苞义法论，标榜《左传》、《史记》二书，作为桐城派古文义法之经典，其大宗见于《左传义法举要》与《史记评语》二书中。” 表明义法最精备者为《左》、《史》二书。而《左传》作为我国传记文学的典范，其叙事艺术牵涉到“笔削褒贬”等《春秋》书法义例，借事明义，寓物示理，往往最具有义法。今取《左传》“寓论断于叙事”之书法特点，以方苞义法推衍，借鉴张高评先生的分类法，从“属辞比事”、“法随义变”、“笔削见义”三个大的层面加以阐述。[1]

一、属辞比事

“属辞比事”最早见于《礼记·学记》：“属辞比事，《春秋》教也。”孔颖达在《礼记正义》中解释道：“属，合也；比，近也。《春秋》聚合会同之辞，是属辞；比次褒贬之事，是比事也。”即聚合、连缀有关文辞，比次、排列相关事实；张高评根据程端学、姜炳璋二家之语提出：“所谓属辞者，聚合上文下文之辞；