刘 朦

(云南大学，云南 昆明 650091)

“在彩云之南，有一个神奇的地方，她的名字叫石林;在石林，有一个神秘的族群，她的名字叫撒尼人;在撒尼人的传说中，有一个美丽善良的女孩，她的名字叫阿诗玛。‘阿诗玛’在彝语里的意思是:金子般美丽的姑娘。她凝视远方，日复一日，年复一年，盼望阿黑哥的到来。”类似于镜头调焦的叙述，让我们从云南的地理版图聚焦到阿诗玛这样一个具体的人物，这种聚焦往往是石林当地的导游词，也是大多数外来人对阿诗玛的想象过程。

想必今天的很多人，都已不再熟悉阿诗玛这个民间形象，人们对阿诗玛的了解多半是通过景区导游的介绍或者影视作品得以实现。李普曼在他的《舆论学》中提醒我们:传播，尤其是大众传播，给人们提供了其生存处境的映像，很多时候，我们不是生活在真实环境中，而是生活在一个大众传播塑造的“拟态环境”中。所谓“拟态环境”(Pseudo－environment)，或译为虚假环境、假环境，指的是大众媒介创造出来的，来源于真实环境又不尽一致的一个媒介环境，是一种间接的感知，却常常被社会公众当作真实世界而接受下来。［1］(P117)这种拟态环境的映像进入人的脑海图景，进一步影响了人的态度和行为。现代社会人们已逐渐习惯并依赖与媒介带给人的事迹，通过媒介的选择来了解客观事物的变动。然而媒介只能部分再现真实世界，大量的事实被筛选掉了，被选中的事实也经过了加工。解释传播者尽力进行客观、真实的反映，也不能避免这个世界的偏差。……