赵目珍

(深圳职业技术学院人文学院，广东深圳，518055)

唐人张为《诗人主客图》(又称《主客图》)原本已散佚，今所见为清人辑本。它在产生不久之后即遭冷落，以致零落成残本。宋元时期它不被重视，一度沉寂。洎明世，王世贞、胡应麟诸人又对其流派划分颇有微词。后来，清人纪昀从宋人计有功的《唐诗纪事》中将其辑录出来，使它得以重见诗坛，结果在清代竟然风行一时。本文主要考察《主客图》在宋元明清时期的传播与接受情况。

一、 《唐诗纪事》对《主客图》之辑录

清袁宁珍《主客图考序》引《钦定全唐诗人年表》云：“咸通十二年，张为作《诗人主客图》。”[1]按，《年表》为康熙间徐倬所编，其断《主客图》成于此年，不知何据。现可见最早记载《主客图》的文献为晚唐吴融的《禅月集序》：“昔张为作诗图五层，以白氏为广大教化主，不错矣。”[2]序中云“时己未岁嘉平月之三日”，则文作于昭宗光化二年，而《主客图》必作于此前。今暂以《全唐诗人年表》为正。其后，后蜀何光远《鉴诫录》卷五提及《主客图》“广大教化派”：“议者称白乐天为大教化主，禅月次焉。”[3]此后，据研究者查访，北宋史料文献中未再发现关于《主客图》的记载。

《主客图》在北宋可能即已散佚不全，北宋人因此之故或有重辑此书者。据南宋绍兴中改订之《秘书省续编到四库阙书目》，总集类著录有“唐张为撰，宋佚名重辑”的“《唐诗主客集》六卷”[4]。此云六卷，与今传各本不同，其原因或如孙琴安《唐诗选本提要》所云：“对中晚唐诗人以主客编次，然所引诗甚少，有的仅录诗句，有的缺诗。……