石轶兰

摘 要：汉语谐音在古典文学作品、现代广告、日常生活中都有很多体现。汉语谐音现象本身就是汉语文化的重要表现形式之一，在研究谐音现象的过程中，就能发现人们通过谐音的方式委婉表达内心所想，谐音现象就是中国文明传承的一种另类方式。

关键词：汉语谐音；文化内涵；现象分析；成因研究

中图分类号：H15 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）05-0138-03

汉语以其独特的方块字的特点，具有很多其他文字所不具有的表现方式：对联、律诗等等。在由古至今的文化传承中，人们就一直对汉语谐音很感兴趣，有流传千年的千古绝对，有盛久不衰的诗歌典籍。现通过对汉语谐音现象的介绍、对比，研究其成因、蕴含的文化内涵，以及对汉语文化的传承作用，并对谐音现象的使用和传承做出思考。发现和运用对汉语谐音现象，体会汉语谐音的表于形而意于外，感受文字的醉翁之意，可以很好的帮助我们感受汉语言的身后文化内涵，启发我们对于谐音这种特殊语言修辞的熟练运用，有利于我们对传统中华文化的传承和发扬，让古老的汉语言文明长盛不衰！

一、汉语谐音现象

（一）谐音的涵义

谐音就是利用汉字读音特点，替换词语中读音相同或相近的汉字，改变词语的含义达到修辞的目的。

现在的很多广告都是利用谐音修辞，来吸引消费者的注意，引起人们的购买兴趣。例如：酱菜广告——“酱”出名门；四方胃片——“治”在“四方”；台湾大成面——“面”目一新等等，都是现代商人利用谐音现象，突出商品特点、优势，让自己的商品更快的走入人们的视野，从而达到追求商业利益，实现经济目的的效果。

对谐音修辞的应用，并不是现代人的初创，相反，古代对谐音的应用已经达到炉火纯青的地步。古诗中，“此夜曲中闻折柳”中的“柳”字即为“留”的谐音，含蓄的表现出古人对故乡深深的留恋和思念；“莲子心中苦，梨儿腹内酸”中的“莲”即为“怜”的谐音，“梨”则是“离”的谐音，委婉表达了游子思念故乡的感情；此外还有像“春蚕到死丝方尽”的“丝”与“思”，“道是无晴却有晴却有晴”的“晴”与“情”等等，都寄托了古人内心不想直说的情感、幽思。谐音的一大特点就是顾左右而言其他，留不尽之意于言外，发人深思。

在对联中，被誉为“明代第一才子”的解缙，就留下很多谐音好对：

一员外：“两猿断木深山中，小猴子也敢对锯（句）”，

解缙回：“一马陷足污泥内，老畜生怎能出蹄（题）”。

两难境地、无奈之叹，则有：

“身居宝塔，眼望孔明（诸葛亮），怨江围（姜维）实难旅步（吕布） ”

“鸟处笼中，心思槽巢（曹操），恨关羽（关羽）不得张飞（张飞）”

商贾家收税，添字破门：

“‘闲人免进‘贤人进”

“‘盗者休来‘道者来”

在俗语中，汉语言的谐音更是独具特色。“妻管严”谐音“气管炎”，再现了男人怕老婆时的那种怯懦如同犯了气管炎的病症；“压力”谐音“鸭梨”，展现了人们希望可以同努力把压力化解，就如同吃梨子一般让生活变得轻松自在。

无论是流传下来的古诗、对联、俗语，还是现代人利用谐音所做的广告，这些都是汉语谐音修辞的独特魅力。汉语谐音除了能改变表达的形体之意，还能够赋予原形体新的文化含义，加深感情色彩的表达程度和用意，甚至还会出现一些“曲解”从而使表情达意更具有张力。

（二）谐音的分类

谐音具体可以按谐音字的读音分同音谐音（梁山泊的军师——“吴”用）和近音谐音（上海骂人时说“十三点”）；按谐音后对词语取义的改变可分为明谐（“碎碎”平安）和暗谐（“桂圆”意指“圆满”）；另外按民俗中词语的表现性可分为：禁忌语（忌言尊长名讳等）、委婉语（人老了、人走了，厕所等）、吉利语（长命锁、团圆饭等）。汉语谐音根据使用范畴、表达方式的不同，有不同的分类方法。

（三）谐音的语言学基础

汉语谐音的语言基础和前提，就是语言的同音现象。从语言学的角度来看：第一，谐音是一种双关修辞，通过语音的变化，引起语义的改变，达到双关的目的；第二，谐音可以作为“模糊性修辞”在语言中表达委婉的含义。

通过对古人应用谐音现象的研究可以发现，古典文学都是古人对自己内心世界的展现，而谐音，则是古人理想化的内心世界与悲惨的现实之间连接的桥梁。可以说，谐音表达，不仅是古代文人对生活现实的反应和自己抱负的表达，更承载着古代文化的沉淀和积累。或者说，谐音现象本身就是文明的一种，是民族文化积累的表现。古代文人们通过谐音将生活中的现象转化成一种物象，再通过特定的表达，传达出一种通用的情绪，透过文字给人精神上的冲击。而在现代，人们通过谐音现象，吸引视线、引发联想、促进传播，让信息更快更准确的传播出去，来帮助人们达到想要的目的（引起注意、促进消费、帮助人们达成共识等）。

二、汉语中谐音现象的原因分析

汉语独特的方块字结构，由字构词、成句，完成语义表达。在形成含义的过程中，由于最小的单位“字”的音、义的不同，就会导致最终语义的改变。在文明的发展过程中，这个现象无疑引起了众多“文字爱好者”的注意和重视，由最初的同音谐音字的出现，到近音谐音字的应用，人们发现谐音字的应用，不仅能更好的引起大家的注意，还能引发更多的联想，帮助阅读者更准确的领会表达者的意思，谐音现象就此不断发展，并形成了独特的语言表达方式。

（一）汉语自身因素

汉语谐音现象发展的一个前提，就是汉字本身的特点。第一，“一字多音，一音多字”。这为谐音现象的产生创造了文字基础；第二，汉字作为方块形文字，其最大的特点——象形会意，在语义表达中，一个汉字的不同就会引起人们不同的形象、含义的联想（例如《红楼梦》里的“原应叹息”（元春、迎春、探春、惜春）、“假愚蠢（贾雨村）”，以及“千红一哭（窟）”和“万艳同悲（杯）”，一字之差，就会引起人们无尽的想象）。这些都是汉字文明独特的魅力，是汉语文化发展几千年的艺术结晶。endprint

（二）文化基础因素

中国的传统文化都注重委婉表达，利用文字的不同组合，变相的传达出自己内心的想法、情感等。“莲心彻底红”中的“莲心”与“怜惜”，“长行莫围棋”中“莫围棋”与“莫违期”等等，都可以表现出古代知识分子借含蓄的诗词表达内心哀婉的情绪。另外汉语中大量的成语、歇后语等，都能说明无论是在这是知识分子阶层，还是在“乡野人”中，人们都很喜欢并热衷于这项文字游戏，所以谐音现象有广泛的群众基础。

（三）心理因素

人们能够利用谐音现象，将生活中具体的事物，与成语、诗词、文化相联系，提高事物本身的文化内涵，就是人们所推崇的“大雅之风”。

另外，通过谐音，让自身的想法隐藏于词面之后，需要观看者、阅读者经过反复思考，才能理解其意，既能引起阅读者的兴趣，作者也能更得意于自己的创造。在古典文学中，谐音现象随处可见，想来古代文人也是基于这种自怜心理。

三、汉语谐音现象蕴含的文化内涵

汉语谐音现象不仅是文人对于文字的喜爱，其中也包含着文化的创新和传承。古人通过将抽象的情感，化作具象的事物，增加文字社会性的同时，也体现出当时社会的真实境况，反映那个时代的文化背景。

（一）谐音在民俗中的体现

谐音现象起初主要是由于汉字发音的不同造成的。在中国这样一个地域广阔、人口聚居区众多、各个民族混合居住的国家，人们的语音在不同地域都有所不同，各地区都有自己独特的方言，所以谐音现象在民俗文化中有更广泛的地域基础。像广州人对“金橘”的偏爱就是因为在广州话里，“橘”的音与“吉”字接近。而中国又是一个统一集权的国家，会有全国通用的语言，也就是所谓的“官话”，这也是为什么一些谐音现象在全国都通用的原因，像“年年有‘余”、“‘碎碎平安”等。这些都是民俗中谐音现象的应用。

（二）谐音在广告、网络中的体现

随着计算机技术的流行、网络化社会的推进和多媒体行业的发展，现在的谐音现象盛行于广告、网络中。其中最常见的就是数字谐音的应用，像“1314”意指“一生一世”，“521”或者“520”意指“我爱你”，“918”意指“就要发”等等。另一个较常见的应用就是在广告中，如某石灰公司广告——白手起家（借“白手”之“白”表现“白灰”之“白”，既体现出公司开创、生产的不容易，有让人一下子就能想到白灰的颜色之白），某包子铺广告词——无所不包（将包子特点融入成语中，让看到这句广告词的人都对店家包子垂涎三尺，对包子馅充满无尽的想象），某当铺广告词——当之无亏（无论你当的是什么，这里的价钱最公道。当什么东西，都不会亏损，由此可见店主的霸气十足）。另外随着网络设施的普及，有些网络语言也借谐音现象飞速蹿红，像“CU”意指“See you（再见）”，“太平公主”意指“身材不好的女生”等等，这些都说明在随着现代科学技术的发展，谐音现象的应用不仅不会消失，反而会越来越普遍。

（三）谐音在俗语、歇后语中的体现

谐音现象本身就具有广泛的群众基础和深厚的生活气息。其中一个重要的表现就是其在俗语、歇后语中的广泛应用，像猪鼻子上插大葱——装相（象），三九寒天穿裙子——美丽动（冻）人，外甥打灯笼——照旧（舅）等等。在这些歇后语中，利用对生活现象的反映，来对生活进行调侃，让人在呵呵一笑之中，回味老人们的生活经验和智慧。凡此种种，都体现了谐音现象广泛存在与人们的生活之中，并随着岁月的积累，不断的发展壮大。

（四）谐音现象对汉语文化的传承作用

在语句中使用谐音，可以让文章朗朗上口，利于传播。而且谐音现象本就是基于人们的口音，创造性的进行联想，改变某个或某些字词，达到引起人们兴趣的目的，所以谐音现象不仅限于上层知识分子阶层，它更适于在人们生活社会中流传，更能体现人们生活的原汁原味，也就有更广泛的创作背景。所以在汉语文化传承上，谐音现象涉及各方各面、各行各业，是研究汉语文化最丰富的材料，也是传承文化更好的载体。像每每逢年过节，家里人不管多远都会赶回家“过年”，大年初一串门，都会讲几句吉祥话，送一些有吉祥寓意的食物等等，叫做“讨喜”。还有比较常见的年糕——寓意年年高升、“福”字倒贴——寓意“福到”。这些保留至今的生活现象，都有谐音的影子。而谐音现象的应用也都融入到生活的点点滴滴中去。这些生活现象，不仅透漏出人们对于美好生活的向往和中国人重情的性格，更能发现其中蕴含的中华五千年都不曾中断的、源远流长的汉语文明。

四、生活中的谐音现象的运用与发展

现代生活中谐音现象越来越普遍，尤其是各行各业的广告。

谐音现象在广告中的应用，扩展了语言修辞的应用方面，同时也帮助语言学的发展获得广阔的社会基础，使谐音修辞不仅限于对生活现象的描述和文学爱好者之间的传播，让语言学真正产生社会效应。另外谐音现象在商业中的应用，也使得商品的广告更加脍炙人口。朗朗上口的广告词更好的吸引消费者的注意，便于广告词的传播。像“趁早下‘斑，切勿‘痘留”、“随心所‘浴”等。同时，还有的广告中形象的介绍了产品的性质、性能。如：某长途电话广告词“千里‘音缘一线牵”、华素片的“‘快‘治人‘口”等。在广告中插入谐音，逐渐成为一种语言艺术，在创新的同时也帮助语言快速的发展和传承。应该说，在现代生活中谐音现象的应用，能够帮助更多的人了解语言学，使语言学有更深厚的人民基础，促进语言学的发展。

但在应用过程中，由于媒体传播的没有针对性，广告是面对所有观众的，在这其中，有刚刚学习语言的未成年人，广告中谐音字的应用，可能就会导致错误信息的传播。还有一些性用品等的广告词，如‘性趣不减等，都不利于未成年孩子的成长和发展。

在广告词中加入谐音字是一把双刃剑，一方面它可以促进语言修辞的传播，另一方面它可能造成下一代人对语言文字的错误理解。因此，在未来，尤其是面对大众的媒体中，谐音的应用中要引起有关部门的注意。规范语言应用，通过舆论导向和法律法规等方法，规范语言修辞，帮助孩子们更好的理解谐音，学习语言。

五、结语

谐音现象是汉语语言特点的重要组成部分，是传承和发展语言的重要方向。语言学中的谐音现象应用广泛，为语言研究提供了重要素材。通过对律诗、对联、古代散文中谐音现象的研究，能更好的了解古人对于语言运用的习惯、生活背景，为语言发展的研究，起到辅助作用。通过对现代生活中，广告词、宣传语等日常生活中常见的谐音应用的观察对比，让汉语语言传承方式更加有效和方便，使得语言学从科学殿堂走向生活，完美的融入社会中。但在谐音的应用过程中，也要注意方法，避免对刚接触汉字文化的孩子们，产生不利的影响。

参考文献：

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〔4〕郑博，王仲轲.谐音现象中的文化成因.萍乡高等专科学校学报，2010（2）.

（责任编辑 徐阳）endprint