陈希

诗学的现代追求，与讨论对象没有必然关系，而归根于贯穿这种批评和研究的诗学理念。艾略特（T.S.E1iot）的现代诗学，主要是建立在论述17世纪玄学派诗人邓恩（Jone Donne）而不是同时代的诗歌创作基础之上。晚清至民国时期，不少致力中国古典诗学批评和研究的学人获得独立之精神和现代性眼光，虽然取旧体诗词为观照对象，但在本质上已不同于传统的诗话和词话形式，而是现代形态的诗学研究，但多被摒弃在现代诗学之外。正如大多数现代文学史不收旧体诗词一样，现行的中国现代诗学论著都只谈新诗理论，而不讨论民国年间的古典诗学。现代诗学图景所显现的，是由胡适、闻一多、梁宗岱、戴望舒、叶公超、刘西渭、朱自清、卞之琳、朱光潜、艾青、李广田、唐湜、袁可嘉等新诗理论和批评论著构成的知识谱系和面貌；而论述闻一多、朱自清仅言新诗理论和创作，不语《诗经新义》《诗言志辨》等推进诗学思维现代化、影响深远的古典诗学研究，新诗之外另一个非常重要的诗学传统和版图被忽略或遮蔽。

一、背负十字架的思考

中国诗学现代转型的实质，一定程度上可以简化、抽象为如何面对传统，引介西方。“旧学新变”、由传统走向现代必然与中西诗学的会通紧密关联。晚清至民国时期的中国诗学研究，一直处于中-西、新-旧双重维度交织成的纵横坐标运思，是一种“背负十字架的思考”。

“五四”新诗运动倡导者们，采取反叛中国传统诗学，通过破旧立新、学习西方这样一些激进策略和手段来实现文学的根本转变。……