文 丰

(中共宜昌市委党校，湖北 宜昌 443000)

一

约翰·戈特利布·费希特(1762-1814)作为德国著名的唯心主义哲学家，常常被误认为处于伊曼努尔·康德(1724-1804)与乔治·弗里德里希·威廉·黑格尔(1770-1831)之间的过渡人物。这种误解非常让人容易理解，由于康德与黑格尔对德国古典哲学的贡献无与伦比，他们的光彩才在无形中将费希特掩盖。但是，随着后来人们对德国古典哲学历史以及费希特本人的唯心主义哲学思想研究的逐渐深入，费希特的价值才慢慢地被人们所认识。费希特的哲学思想涵盖了许多领域，其中，最为人们关注的有两个方面：一个是他的主观唯心主义的自我认识论，另一个是他的政治哲学中的国家主义思想。

对费希特国家主义思想的研究主要集中在他的两篇著作中：一篇是《论马基雅维利》，另一篇是《对德意志民族的演讲》。换句话说，费希特借用马基雅维利之口向整个德意志民族发出了抗击外来侵略，促进德国统一的号召。

马基雅维利主义作为费希特国家主义思想的重要组成部分，具有不可忽视的决定意义的作用。从历史的维度来看，费希特与马基雅维利所面临的时代主题和民族理想是相同的，促进祖国统一是他们共同的追求。马基雅维利生活的时代，意大利遭受瓦洛亚王朝与哈布斯堡王朝的双重外来威胁。法国与奥地利的交相侵逼，亚平宁半岛支离破碎，四分五裂，罗马帝国的辉煌一去不返，意大利民族惨遭蹂躏。马基雅维利耳闻目睹了各种政治事件背后的惨烈真相，为了实现自己心中的崇高目标，他奋笔疾书，写下了《君主论》《佛洛伦萨史》《论李维》《战争的艺术》等光辉著作。……