陶家韵

(1.桐城师专 人文系，安徽 桐城 231400； 2.桐城派学术研究中心，安徽 桐城 231400)

所谓中国近代新式教育，是相对于封建科举制度而言，它是以提倡学习“西学”，培养实用人才为目标的教育。桐城派作家从奠基人方苞开始，除了姚莹等极少数人从政以外，大多数或早或晚都从事过教育工作。可以说，桐城派与教育结下了不解的渊源。鸦片战争后，清政府内外交困，有识之士不断寻求救国之良方。在购买新式军舰武器抵抗外国侵略者无效的情况下，更多的人把救国的良方投向了新式教育，洋务派、维新派不断提出教育新主张。晚期桐城派作家并没有固步自封，相反他们的思想与时俱进，其中不少作家如曾门四弟子、姚永概、姚永朴等更是成为中国近代新式教育的初创和积极实践者。探讨桐城派与中国近代新式教育的论文比较多，但大多集中在个体研究，主要以曾国藩和吴汝纶为对象，从整体研究桐城派与中国近代新式教育关系的论文只有王丽红的《后期桐城派作家与近代教育转型》，(淮北煤炭师范学院学报，2006，4)但此篇文章实际上也主要是论述吴汝纶以及严复的教育主张和实践，严复是否归为桐城派，目前学界仍然观点不一，因此这篇文章仍然属于个体研究。虽然个体的教育思想和理念会有所不同，但是桐城派作为一个学术流派，其师承和地缘等因素使得桐城派作家的教育观念相互传承，相互影响，并趋于统一，这也就为从整体研究桐城派与近代新式教育的关系提供了一个重要的依据。……