武玉莲

（北京外国语大学 英语学院，北京 100089）

原型批评是20世纪五六十年代流行于西方的一个重要批评流派，它以弗雷泽的《金枝》、荣格的“集体无意识”和弗莱的《批评的剖析》为理论基础，开创了一种新的文学批评模式。弗雷泽在其著作《金枝》中详细探究了世界各地原始部族的神话和仪式之后，提出了“金枝国王”的原型，在文学批评中被广泛运用。荣格则将其集体无意识理论应用于原型研究，声称一个人从出生开始，某种意识就潜移默化地影响着他的心理活动，这种人类的头脑中继承下来的祖先经验被称作“原型”［1］138。弗莱在继承前人理论的基础上，真正把原型理论自觉地运用到文学研究领域，认为原型就是“反复出现”［2］16的意象。在认真考察了一些反复出现在不同文学背景中的原型的原始意义和它们在形成共同文学经验中所起的作用之后，弗莱提出，“神话即原型”［3］729，文学起源于神话，神话中包蕴着后代文学发展的一切形式与主题。而在弗莱的西方文化背景中，神话除了指古代希腊罗马神话故事之外，主要指圣经故事。《圣经》以文学方式、隐喻的语言对人类的基本生存进行了全方位的关照，讲述着人类生存的全部历程，“寻乐园、失乐园和最终救赎”就是其中一个重要的文学原型。

黑人女作家托妮·莫里森是美国文坛上的一颗奇葩。作为非裔美国文学史上首摘诺贝尔文学奖的作家，托妮·莫里森无疑站在黑人文学发展的最高处，她的作品始终以表现和探索黑人的精神、历史和命运为主题，凸显性别、种族和文化，表现出她对黑人文化传统的关注和强烈的民族情感。……