胡 艳

(湖南人文科技学院中文系，湖南娄底417000)

林福南曾指出，从宽泛的意义上说，“文化是指一个社群的‘社会继承’，包括整个物质的人工制品，还包括一个民族在特定生活条件下以及代代相传的不断发展的各种活动中所创造的特殊行为方式”［1］。将身体置于文化的视域中，能使身体获得全面的审视，在更深入的层面认识身体之于文学的意义;同时文化也只有关注个体的身体存在，才能获得经久不衰的生命力。身体是文化的场所，不可能脱离文化而存在。“因为在身体的文化表达之外或之前，我们不可能认识到肉身的认同。相反，任何身体都恰恰只有借助这些所谓作为文化的结果的表达才是可辨认的”［2］。任何对身体的言说和书写都不可避免地要求助于它所寄存甚至对抗的文化代码，正是在这个意义上，将身体置于文化的视域成为众多作家的选择。

《白鹿原》在这些文化与身体合奏之歌中是最杰出的代表。“《白鹿原》是中国当代文学对中国历史、文化最为完整最为坚实的重构。它在社会、文化构成上找到了中国历史社会稳定运行三千年的原因。”［3］凭借对历史的创造性追问和深沉而厚重的反思力量，陈忠实以构建“民族秘史”的意图向人们讲叙了一段基于个体身体体验的民族岁月。作者抛弃了庸俗的政治预设论，站在鸟瞰历史风云全部景观的高度，以个体的身体存在为本，通过个体的身体遭遇、生存境遇、命运沉浮审视了清末明初到20世纪中叶这段波诡云谲的历史，摒弃了先验的道德判断，烛照出民族历史及国民精神的混沌之域和隐秘角落，展现了历史流程的浩瀚与宏大。……