罗朋朋

（西藏大学文学院，拉萨 850000）

先唐诗棹歌探究

罗朋朋

（西藏大学文学院，拉萨 850000）

对先唐诗中的棹歌渊源脉络作简单梳理并将棹歌分为民间创作和文人之作两类。棹歌在内容上主要是民间的水乡爱情，文人的寄情言志、宫廷唱和以及行旅风光。艺术表现及影响方面，对时空张力下的爱情魅力、津女救父的典故、棹歌的南方化作了一些探究。

先唐诗；棹歌；渊源；水乡爱情；文人情思；艺术表现及影响

“棹歌”，亦称“棹讴”、“榜歌”等，其主要因素有二：一是划船于水，二是有吟歌咏唱。棹歌算是水嬉的一种，就其发生而言，当源于上古时的祓禊祭神，以求消除不祥，这种现象在诗歌中也有反映，如陈后主叔宝的诗句：“园林多趣赏，祓禊乐还寻”（《祓禊泛舟春日玄圃各赋七韵诗》）。［1］较近的历史联系可关注到屈原所做的《湘君》、《湘夫人》，湘君、湘夫人为湘水的配偶神，男、女巫在祭祀时有不少娱神的成分；在诗的内容上，《湘君》篇亦写道：“美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟……薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌……桂棹兮兰枻，斲冰兮积雪。”［2］屈原所作，是整理、加工、润色民间祭歌所成，由此可知这种习俗已由来已久。

以诗歌的角度来考察棹歌，先唐诗中的棹歌类内容，既有民间歌咏，也有文人吟唱；诗体上包括乐府、古绝以及一般古诗等。从渊源上讲，早在《夏人歌》里，就出现了“江水沛兮，舟楫败兮”。［1］依逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》，先秦歌谣里随后出现的《河激歌》、《越人歌》更接近典型的棹歌。楚辞系统里，《渔父》篇里即出现了“鼓枻而去，歌曰……”。