连翔

[摘要]随着社会的飞速发展，人们出游的旅游动机日趋多样化，其中文化旅游成为一种备受青睐的旅游形式。作为文化旅游分支的祈梦文化民俗旅游，由于其特殊的文化内涵，势必会得到人们青睐，迎来广阔的发展前景。该文正是基于这种时代背景下，对石竹山祈梦民俗旅游所做的研究。

[关键词]祈梦文化 石竹山 优势 劣势 发展建议

文化旅游最早发展于西方国家，近几年，我国才逐渐开始出现迅猛发展的势头。在这种形势下，作为文化旅游分支的祈梦文化旅游也会迎来一个更为广阔的发展前景。

1.祈梦文化由来

祈梦，指的是向神祈求从梦境中预知祸福。在古代科学不发达的情况下，人们常常希望通过梦的解析来问卜吉凶、预测未来。而后由于信仰的人数逐渐增多，影响范围扩大，逐渐成为人们生活中的一部分，形成一种民俗，我们称之为祈梦民俗。

祈梦民俗，有着悠久的历史，是中国梦文化长河中一支独特的支流，它在继承汉族原始的占梦和祈禳活动的基础上发展起来，从而形成独特的祈梦民俗文化活动。自古中国就有许多关于梦的记载。例如《周公解梦》，这是一本民间的解梦之书。书中列举种种梦境，并对梦预测吉凶，影响甚广。

除此之外，还有许多文人墨客对祈梦习惯也有着不同程度的记载。如：明代沈德符在《野获编·微梦·梦宗汝霖》中写道：“镇江守君许葵东，先人南官所绿士也。少年祈梦于其乡九鲤湖，梦神人告之曰：‘子生平功名，一如宋宗泽。”随着祈梦习惯的发展，祈梦文化已成为中国古代文化中不可缺少的重要组成部分。

2.福清祈梦文化旅游的发展

随着祈梦习俗不断演变与发展，我国逐渐形成了一处以祈梦为特色的文化空间，这就是被海内外游人誉为“人间灵宝，中华梦乡”的福清石竹山。相传在西汉时期，淮南王刘安的挚友何堠育有九子，这九子天生都是瞎子，他们跟随父亲来到了冶城（也就是现在的福州），在市中的于山落脚炼制外丹。后来他们又到了福清的石竹山，修炼内丹，最后得道成仙，被尊为“何氏九仙”。因为九仙修炼场具有特别的地磁引力，前来祭拜九仙的信众停留歇息时往往恍惚人梦，久而久之，何氏九仙君便成为人们祈梦的智慧象征和精神纽带，以道教九仙信仰为内核的梦文化逐渐成形。我国明朝著名的地理学家徐霞客在《石竹山游记》中记载有“闻宏路驿西十里，有石竹山，岩石最胜，为九仙祈梦所”。

石竹山“梦文化”由祈梦、接春、九仙信仰等组成。一年一度民众自发的“接春”即迎接春神、春王的活动，广泛影响着海内外华人。2008年，福清市政府举行首届“石竹山梦文化节”，吸引众多海内外乡亲参与“接春”活动，场面壮观。2010年元月，由台湾基隆市、福清市共同举办的“海峡两岸道教圆梦之旅——第二届中华梦乡福清石竹山梦文化节活动”，被国台办列入对台重点规划交流专案，也是全国规模最大、群众参与最广泛的梦文化盛会。目前，包括“接春”活动在内的“石竹山梦文化”已入选福建省非物质文化遗产保护名录。

3.福清祈梦文化旅游的优势、劣势分析

3.1开展祈梦文化旅游的优势

3.1.1地理环境因素

石竹山景色优美。石竹山形成于6700万年以前的白垩纪晚期，由火山喷发的岩浆不断堆积而成。从东面看石竹山，如一条巨龙般逶迤腾跃，是为藏风得水的“宝地”吉象。从南面远望石竹山，整个山体看起来像一个等腰三角形，如古埃及金字塔一样的稳固而雄伟壮丽。这里四季如春，平均气温19℃，特别在春夏时节，初雨乍晴的时候，半山腰云雾缭绕，让人仿佛进入仙境一般，是体验大自然的好去处。

据科学测定，当地磁场与外界略有不同。由于磁场的小同，易让人做梦，容易影响人们脑电波的波动规律，故容易做梦。德国柏林太空医学中心的一项新研究表明，人们做梦是由磁场活动造成的，而不是什么精神压力，如抑郁。心理学家达仁-李普尼克研究表明，缓慢的磁场活动能增加褪黑激素的分泌，而褪黑激素能帮助调节好人体的生物钟，导致人们做美梦。千百年来，人们都在寻梦，希望能美梦成真，故此处能吸引大量的客源。

3.1.2人缘因素

福清是全省乃至全国的著名侨乡。据不完全统计，共有海外乡亲86多万人，主要分布东南亚等近百个国家和地区。其中，印尼有30多万人、新加坡约8万人、日本lO多万人、英国10多万人。由于福清人素有闯荡世界、冒险吃苦的精神，因而出国创业打拼、谋求新发展的人与日俱增。福清华侨华人总资产不下500亿美元。资产超1亿美元者50多人。从1979年至今，福清侨商在家乡捐办各项公益事业的资金达到10多亿元。捐资人中有1/3在石竹山祈过梦，他们带着石竹山的梦背井离乡，矢志追求改变自己的一生。这为发展福清的祈梦民俗旅游发展奠定了客源基础。

3.1.3宗教因素

在中华文化中，道教与梦文化结缘甚早，梦既是修道易产生的一种体验，也是与神灵世界沟通的方式。道教思想与梦文化间有千丝万缕的联系。据说，何氏九仙君成仙后，得到元始天尊敕示，领命下凡，至石竹山再行潜修，以梦点化世人，泽被黎民苍生，声名远播海外，使道教文化与梦文化得以融合，从而推动祈梦习俗的发展，影响深远。而流传最广的便是叶向高年轻时到石竹山祈梦的故事。《石竹山志》中记载：叶向高为港头后叶村人，为明万历十一年（1583年）进士，官至内阁首辅。叶向高晚年曾对人说：“石竹何氏所栖，岩壑奇绝，祈灵如响。先少师公（即叶向高之父）为诸生，得梦甚验。余为孝廉往祈，仙告以腰系白玉带。余以为妄，而其后果然”。由于受到宗教文化与名人文化的影响，人们纷纷效仿，加快祈梦文化旅游的发展。

3.1.4政府扶持

福清旅游部门按照市委、市政府提出发展旅游业“四个注重”，即注重特色、注重规划、注重运作、注重时效的要求，充分发掘“祈梦文化”资源优势，大力推进石竹山风景区创建5A级旅游景区工作，完善石竹山景区的软硬件设施，突出打好石竹山“梦文化”、道教文化牌，并将西部南少林风景区、灵石…国家森林公园、宋代古窑遗址、显镜宫、唐营兵寨、一都后溪漂流、东关寨以及黄檗山风景区规划整合为“泛石竹山景区”，进一步打响“中华梦乡、石竹仙山”旅游品牌。如今，福清市旅游主题口号：“好梦开始的地方—一中国福清”正式出炉。这一口号概括了福清旅游的基本内涵、资源优势、产品特征和文化精髓，彰显了福清“梦文化”的独特魅力。

3.2开展祈梦文化旅游面临的问题

3.2.1景区形成多头管理

景区管理一个最严重的缺陷就在于它是多头管理的：景区主要分成了石竹山和道院两大部分，它们分属于不同部门。道院南石竹山道院管理委员会管理，而景区刚由石竹山景区管理局管理，景区旁边的东张水库由水利部门管理。这样就使得利益和责任的分配不明确，不仅给内部管理造成混乱，而且也不利于管理部门和游客之间的沟通。比如一些游客就不是特别理解为什么进入景区已收过了门票，去道院要再收一次，甚至会因此事与工作人员发生矛盾和纠纷。

3.2.2传统思想的影响

由于梦文化没有被正确的认识，把梦的解析视为是封建迷信的产物。凡与梦文化或宗教文化有关的事物与活动，都视为反科学的行为，并加以反对，阻碍梦文化的传播。

4.发展祈梦旅游的几点建议

首先，从科学的角度，揭示梦的内涵，提升人们对梦文化的兴趣。

梦是人一种自然现象，是属于人的心理范畴。奥地利著名心理学家西克蒙特·弗洛伊德提出了著名的梦的解析理论，被作者本人描述为“理解潜意识心理过程的捷径”，《梦的解析》第一次告诉曾经无知和充满疑惑的人们：梦是一个人与自己内心的真实对话，是自己向自己学习的过程，是另外一次与自己息息相关的人生。

而福清的祈梦文化正是让人们能够正确面对人生的一种方式，人们通过祈梦，按照梦中的祈示，正确面对人生，通过自己的不断努力，实现自己的人生目标。这正是这种文化得以传承与发展的主要原因。我们要通过宣传祈梦民俗文化，让更多的人了解这种文化，从而推动祈梦民俗旅游的发展。

其次，通过各种渠道，宣传祈梦文化，扩大祈梦文化影响。一方面，加大“请进来”宣传力度，扩大福清旅游梦文化品牌影响力。邀请长三角、珠三角、台湾等地的旅行社来景区踩线，通过举办中华梦乡——福清石竹山梦文化节活动，扩大祈梦文化在海峡两岸乃是整个华人地区的影响力。另一方面，采取“走出去”营销策略，拓展客源市场。抓住交通全面开通机遇，组织旅游企业沿动车所经城市开展大型宣传推介，扩大祈梦文化旅游的辐射区域；鼓励支持旅游企业拓展客源市场。

再次，打造祈梦文化主题旅游产品。

（1）开发祈梦民俗体验旅游产品。无论是祈求长命百岁，还是祈求婚姻美满幸福，祈梦活动都需要一个祈梦程式。我们可以通过对祈梦程式的介绍、让游客参与其中，延长游客在福清的停留时间，开展诸如更农、品茶、求签、验杯玟等民俗活动，从而让游客寻梦，体验最终美梦成真。

（2）开发祈梦文化旅游纪念品。现在山上的旅游商品不是很丰富，除了沿途的几个摆小摊的贩卖着一些在哪个景区都可以见到的旅游纪念品外，就没有任何值得留念的东西。其实，旅游纪念品往往能给人带来美好的回忆，提高人们的重游率，是体现一个景区特色的亮点，但管理者往往忽视了这个细节。例如，石竹山最著名是“祈梦文化”，我们可以根据围绕祈梦主题，出售一些关于“梦”文化的书籍，让想了解的人能够有所收获；或者出售一些卧具，如“美梦枕”、“周公席”等产品，与梦文化体验活动相配套。

5.结语

通过努力，相信会有更多的人寻梦山水，相约福清，会有更多的人了解福清的祈梦民俗，福清的祈梦文化旅游会迎来一个更为广阔的发展前景。