李 征

(华东师范大学 外国语学院，上海200241)

20世纪末以来，随着中国经济的飞快发展和综合国力的日益加强，中国在世界政治和文化舞台上也开始占据越来越重要的地位。然而，在西方资本主义国家占据话语权的文化领域，西方各国对中国文化和中华民族的印象在一定程度上依然停留在几十年前，“中国形象”依然是西方所塑造的“中国形象”。因此，提高中国文化的世界地位，让世界各国更全面、正确地认识中华民族的传统和文化，是摆在我们面前的一项重任。作为承载中华文明的汉语典籍，其译出是传播中国文化的重要途径之一。只有让中国文化走出去，才能让世界更清楚地了解中国，从而树立积极正面的民族形象。

当今的“中国形象”基本上是以西方国家所描述和塑造的“中国形象”为基础。其认知主要源自西方人在中国的游记和西方人译介的中国典籍。中国典籍西译始于1590年西班牙传教士高母羡翻译的《明心宝鉴》，“这是中国文学译成欧洲文字的第一本书”［1］。在此后400多年的历史中，出于不同目的——或为传教，或为向西方介绍中国文化——很多中国典籍被译介到国外，其译者主要以外国传教士、汉学家及华裔人士为主。他们的译作对中国形象的塑造影响很大，积极的一方面是他们将中国文化推向了世界，让世界对中国文化有了更多的了解;不足的一方面是，或出于主观原因，或由于客观条件限制，他们在译作中都有对中国文化意象的误解甚至扭曲。……