■江 山 胡爱国

一、前言

人类如何为自然提供道德关怀，能在与周围的动物、环境和大自然等生态环境和谐相处中求得自身的繁荣与发展，是人类自古以来一直在探索和思考的问题。在西方文化中，古希腊罗马学者对此生态伦理问题的研究论述为后人留下了大量宝贵的思想财富，也为当今社会的生态伦理研究提供了很多原始依据。古希腊时期，尽管存在着悉勒尼学派代表人物亚里斯提卜倡导的强调不惜一切代价、将万物为己用的“享乐主义”的生活观，但占据主流的仍是伊壁鸠鲁派所倡导的“一种严肃简朴、内心宁静和心灵快乐的生活方式”以及斯多葛派主张的“有道德的人就在于理性地生活”[1](P56-57)。另外，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等哲学家们都有过许多相关精辟的论述。而古罗马生态伦理思想则与古希腊生态伦理思想一脉相承，李维、贺拉斯、萨鲁斯特和西塞罗等都曾对社会的奢靡之风进行过深刻而有力的批评，他们普遍崇尚自然，主张有道德的生活，强调人应该控制好自己的欲望，做到节制和自足，这样才能实现精神上的最富有和人生的最大快乐。[2]这其中，斯多葛派的继承人、古罗马哲学家塞内加更是将斯派理性主义伦理学说推向了高峰。他认为，“如果一个人既不想寻找那奢华和诱人堕落的东西，也不被这些东西牵着鼻子走”，那就应该“严厉控制灵魂，命令它静自独处，停止享乐”。[3](P87)所以，自我克制、黜奢崇俭、崇尚内心独处构成了塞内加生态伦理观的基本立足点，而简单消费、顺时而动和保护环境是他生态伦理观中最具研究价值的三个核心内容。……