洪永稳

（黄山学院 文学院，安徽 黄山 245041）

论理性在康德哲学中的地位

洪永稳

（黄山学院 文学院，安徽 黄山 245041）

康德的哲学是在对近代英国的经验派哲学和大陆的唯理派哲学批判吸收的基础上形成的，他企图调解两派的矛盾，以先验理念为基础，在哲学上进行了一次“哥白尼式的革命”，理性是其哲学的重要概念，尽管康德为理性划定了地盘，但理性仍然居于无上的地位，理性对认识、审美、道德仍具有重要的意义。

理性；;知性；判断力；审美；崇高；二律背反

一、康德哲学的历史背景——理性主潮时代

康德的时代，科技发展，牛顿的经典力学三大定律在解释自然法则上具有无上的权威，人们普遍相信：科技理性能够解决人类的一切问题，对理性崇尚成为时代的主流。这种理性的蔓延在哲学上可以追溯到笛卡尔的“我思故我在”。笛卡尔认为从自明性的“我思”出发，才能够确认科学知识的普遍必然性，而这种普遍必然性的观念是天赋的。荷兰哲学家斯宾诺莎也认为，理性的本性在于认为事物是必然的，不在于认识事物是偶然的。莱布尼兹说:“只有理性才能建立可靠的规律”，“对于一个普遍的真理，不论我们能有关于它的多少特殊的经验，如果不是靠理性认识了它的必然性，靠归纳是永远也不会得到对它的确实保证的”，[1]49经验感觉获得的知识没有普遍性，人类要获得知识就必须借助天赋的理性。

而这种理性的独断论遭到经验论者的抨击，洛克认为，人心根本就没有天赋的观念，他用“白板说”来证明“天赋观念论”的虚假性，他说“心灵像我们所说的那样是一块白板，上面没有任何记号，没有任何观念，心灵是怎样得到那些观念的呢？……