冯智明

身体研究在20世纪下半叶的兴起是诘问理性主义和反思现代性危机的必然结果。以笛卡尔为代表的意识哲学主张身心二元论，身体作为阻碍灵魂和理性发展之物而被贬抑。社会科学界普遍接受此思想，导致研究中身体的长期缺席。尼采和梅洛－庞蒂等批判身心二元论，引领了革命性的“身体转向”(the body turn)思潮。20世纪70年代女性主义运动勃兴、资本主义消费文化高涨以及福柯对规训身体现象的揭露，促使身体成为欧美学界的理论焦点。其中福柯对“身体政治”(body politic)的理论建构，深刻地影响了人类学身体研究对权利话语的探究。本文以广西龙胜各族自治县红瑶族群为例，探讨红瑶身体及其装饰样态在民国时期的生成和发展。作为红瑶身体装饰的文化表达系列研究之三，以期同时对身体政治理论和建构论有所回应。

一、研究背景

“身体政治”理论属于人类学建构论流派，主张身体由社会建构而成，视人类身体为被政治制度、规范性制度等管理和规训的对象。福柯将身体与权利结合起来，创立了一种身体政治学。《规训与惩罚》通过对监狱制度的考察揭示无所不在的权利对身体的规训、生产和改造。福柯描述了18世纪以来新的话语如何导致管理罪犯方式的改变，从酷刑对犯人的肉体惩罚到新的监狱监禁系统之下身体的规训和灵魂的遭受审判。他试图发现灵魂进入刑事司法舞台以及一套科学知识如何进入法律实践，是不是权力关系干预肉体的方式发生改变的结果。……