雷 勇

21世纪的第一年，对于从事中国少数民族研究的很多西方学者来说，无疑是一个很特别的年份。这一年，西方学者集中出版了一批旨在解构中国少数民族身份认同和族群关系的重要著作，主要有:路易莎 (Lounisa Schein)的《少数的法则—中国文化政治中的苗族与女性》(Minority Rules:The Miao and Feminine in China’s Cultural Politics)[1]、李福瑞 (Ralph Litzinger)的《他者中国—瑶族与民族归属政治》(Other Chinas:The Yao and The Politics of National Belonging)[2]、白荷婷 (Katherine Palmer.Kaup)的《创造壮族—中国的族群政治》(Creating The Zhuang:Ethnic Politics in China) ，以及斯蒂文·郝瑞(Stevan Harrell)的《田野中的族群关系与民族认同:中国西南彝族社区考察研究》[4]等。这些著作在研究思路方面延续了1991年杜磊在《中国穆斯林:人民中国的族群民族主义》(Muslism Chinese:Ethnic Nationalism in the People’s Republic of China)[5]中所提出的理念，即认为当代中国境内的55个少数民族是1949年中国共产党领导的新政权建立后，国家根据其自身的管理需要而精心分类、识别和建构出来的民族群体，是国家政治运作的产物。其中，就包括了今天中国最大的少数民族—壮族。在白荷婷看来，目前被中国政府冠以壮族称谓的各个少数群体，原本无共同的语言，无共同的文化，无共同的历史渊源，也无共同的族群认同，完全是中国政府出于复杂的政治考虑所创造出来的少数民族。这就是《创造壮族—中国的族群政治》所提出的核心观点。

一

该书主要由四个部分构成。第一部分是导论。作者一开始就提出问题:20世纪90年代以来，在民族主义的推动下，全球范围内包括前苏联、前南斯拉夫、中东、非洲等国家、地区民族问题不断爆发，在新疆、西藏的民族问题复杂化的影响下，壮族作为中国最大的少数民族，其内部的精英也发出一些自己的声音，表达了相应的诉求。……