高瑞泉

摘 要：美国汉学家对于中国人的平等观念，曾经表现出相当浓厚的兴趣。这多半是与他们试图理解中国现实尤其是中国能否以及如何走上民主之路的问题有关。这方面比较有代表性的汉学家有孟旦、史华慈、安乐哲等人。孟旦提出先秦时期中国思想家就广泛共享了“自然平等”观念，他将中国古代平等的形上学观念误认为现代权利平等观念的替代品；史华慈则以为儒家既有强烈的精英主义，又有对等级、身份和权威的特别肯定，因而与启蒙主义的平等理想并非一物；安乐哲等则对古代儒家伦理作了社群主义式的新解释，以为既有差别又互相补充的“对等”关系，可以成为另类民主的基础。对于中国人的平等观念的不同论断，某种程度上展开了西方政治哲学的不完全的光谱。历史学的描述转变出哲学前提的澄明。

关键词：平等；孟旦；史华慈；社群主义

中图分类号：B22；K207.8 文献标识码：A 文章编号：0257-5833（2012）11-0128-06

中国人做比较哲学的工作，就中国哲学的研究者而言，大致有两种目标：一是展示自己；一是认识自己，这两者之间有关联，都是解释活动，但也各有侧重。如胡适、冯友兰等写中国哲学史的时候，为了将中国传统思想整理为清楚明白易于理解的系统，都运用了比较哲学的方法，这种比较哲学方法的运用里面当然有自我认识的成分，没有认识自己，如何展示自己？但他们主要是借西方哲学为分析工具来展示中国思想。这时的西方著述，如实验主义对于胡适、维也纳学派对于冯友兰，都与他们的个人信念有关，对于“中国哲学”而言却是借用的，因为西方贤哲的理论是否适合于中国思想的分析，原来并无保证。……