安 琪

一、问题缘起

泼水节是东南亚和中国傣泰人群的共同节日，时间在傣历六月中旬 (即公历四月中旬)，傣语称为“京比迈”或“桑罕比迈”。从目前的研究成果看，学界对于泼水节的关注主要聚焦于两个方面:将构成节日的诸多民俗事项进行剥离式的阐释，[1]或从文献和田野入手，考证泼水节传说的源与流。[2]这些研究大多简单地在“庆新年”与“泼水”之间划上等号，却鲜见言及这两者之间存在的逻辑跳跃。2012年4月的泼水节期间，云南西双版纳州的城乡各处街道上处处可见“庆祝傣历1374年新年节”的横幅，这背后蕴藏着一个看似简单、却不易回答的问题—— “泼水节”为何又被叫作“新年节”?傣族过新年为何一定要以“泼水”为庆?

傣族地区流传极广的一则创世神话—— “七姐妹杀魔灭火”——常常被用来阐释“新年泼水”的习俗。这则神话讲述天地初开时一位恶神制定季节，因修历失察，导致人间冷热失调、水旱无常。他的七个女儿 (或作七个妻子)趁其熟睡之际，拔下他的一根头发将其脖子勒断，恶神的头颅落地，血液漫流引起大火。为了扑灭火焰，七个女人将头颅轮流抱在怀里，每年换一次手，届时泼水洗去身上的血污。[3](P179)

更进一步的追问是，为什么这则“杀魔灭火”神话会成为解释“泼水节来历”的标准答案?又是什么原因导致了民俗神话与节日仪式的彼此黏附?从田野考察提供的信息来看①笔者的田野调查受益于原西双版纳州民宗局局长岩香宰先生、州文化馆馆长段其儒先生、勐腊县勐捧镇依光叫女士、曼秀村岩燕和岩英先生的帮助与指教，谨致谢忱。……