陈晓利, 王子彦

(1. 大连理工大学 人文学院, 辽宁 大连 116024; 2. 哈尔滨学院 政法学院, 黑龙江 哈尔滨 150080)

经济伦理化是中国古代经济思想的主要特征。从先秦诸子百家,一直到明清大儒,中国传统的经济伦理思想呈现出德性主义、功利主义两种具有不同特征的主要派别。德性主义经济伦理思想注重“仁义”,反对恶利,反对“足欲”,强调国家经济管理中的以德为道;而功利主义经济伦理思想主张“利主义从”,注重求利致富,强调经济活动中的经济利益目标。作为历经明代四朝皇帝的重臣,徐光启主张既从儒家正统的德性之道也兼顾民生国富之利来挽救贫弱的明末政权和衰颓的社会意识,使他的经济伦理思想呈现出德性主义与功利主义的双重维度。

一、 “道之精微,拯人以神” 徐光启经济伦理思想的德性主义维度

明朝中后期,封建小农经济开始逐渐走向解体,东南沿海出现了资本主义生产关系的萌芽,经济领域的这些变化使既有的经济思想以及社会价值观念受到冲击,这种冲击反映于社会生活中就是“牢笼世界,桎梏生死,以身殉物,悼往悲来,戚戚然若无所容”[1],世人浸溺于生死之虑、名利之忧而难以自拔。面对经济领域的变化以及由此带来的道德精神的迷失,徐光启指出“道之精微,拯人以神,事理粗迹,拯人以形”[2]67,道德精神虽然无形,但它的确立可以拯救人的灵魂与精神,事理有形但粗显,可以从外在形式上满足人的需要。因此,道德精神的确立是挽救晚明颓势的第一要义。……