李洪武

(潍坊学院，山东 潍坊 261061)

自然界有其自身的发展规律，人不能脱离自然，而应顺应并利用自然，反映在乐理中也是如此，这也是儒家乐理所极力追求的一种天人合一的哲学境界。“乐者，天地之和也；礼者，天地之序也，……大乐与天地同和，大礼与天地同节。”[1](p208)儒家认为，“乐”是人与自然沟通的媒介，它能促进万物之和，顺应自然之气。“乐由天作，礼以地制”，[1](p208)礼乐是按照天地之理而制作的，“礼乐偩天地之情”[1](p214)，礼乐的制作，是依据与模仿了天地之情。

《尚书·尧典》曰：“（虞舜）协时月正日，同律度量衡。”中国历史每一次改朝换代，开国君主都把统一律度量衡作为一件大事来抓。这是因为律度量衡的统一，不仅象征着国家政权的统一，也意味着人与自然的统一，也体现着新兴政权上律天时、下袭水土的精神。

王邦直的《律吕正声》，是一部很重要的律学著作，它“有图有解，有制有义，有体用，有统会，有经纬。本《图》《书》，合先天，参晷刻，应躔次。按之天度、中星、闰余、五气、八风、筮卦，纵横无所不符。”王邦直《律吕正声》与其它许多重要的律学著作一样，也极力追求这种天人合一的“自然之理”。“自然”二字在《律吕正声》中出现了五十多次，这充分表明了王邦直《律吕正声》对“自然之理”的崇尚。

王邦直《律吕正声》对“自然之理”的崇尚，具体表现在以下几个方面。

一、黄钟尺寸的来源

王邦直对“自然之理”的崇尚，首先表现在黄钟尺寸的来源上。在十二律吕中，黄钟最受律学家重视，“黄钟之宫，律之本也”，“黄钟一差，诸律皆差”，“黄钟定则其余皆定，黄钟非则其余皆非”，“一管得则群管可得”[2](p2)。