杨璞玉，滕海滨

（宁夏大学 政法学院，宁夏 银川 750021）

僧肇是东晋末年著名的高僧，他从玄入佛，后期师承鸠摩罗什，是罗什四大弟子之一。僧肇之论，以老庄玄学之名言，阐扬印度龙树大乘中观般若之精髓，透显了玄佛合流之思潮。他是中国本土第一位正确解读缘起性空思想的高僧，因此被鸠摩罗什誉为“秦人解空第一人”。

一

龙树大师的著作《中论》中讲道：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”[1]龙树所说的“空”，指的是一切有为法皆由因缘所生，世间万物并无永恒不变、独立自在的实体，即万物无自性，故而名空。但龙树所讲空并非指虚无没有，他认为“物从因缘故不有,缘起故不无”，[2]53万物由因缘和合而生，故物无自性之有；然因缘已起、万物已生，故万物又是一种假有存在，并非无有，此即虽有而空。此种非有非无、不落两边的双遣方法，正是龙树中道思想之旨趣。僧肇基本继承龙树如此性空中道思想，在其《不真空论》中开宗明义指出：“夫至虚无生者，盖是般若玄鉴之妙趣，有物之宗极也。自非圣明特达，何能契神于有无之间哉？是以至人通神心于无穷，穷所不能滞；极耳目于视听，声色不能制者，岂不以其即万物之自虚，故不能累其神明者也。”[2]33万物真如实性本自虚，它超越有无之分，非耳目感知所能证得，但世人总执著于假象世界之有，不明万物本自虚性空，而累于神明经验妄想与偏见。

同时，僧肇在其《不真空论》中援引《中论》的内容据理明空。……