孙敬阳

（河北大学 宋史研究中心，河北 保定 071002）

佛教史籍，即由僧人编撰的史书，是中国史书的重要组成部分，除了对研究佛教史具有重要价值以外，对研究佛教史以外的历史也有重要价值，陈垣先生曾指出：“中国佛教史籍，恒与列朝史事有关，不参稽而旁考之，则每有窒碍难通之史迹”[1]1。佛教史籍的编撰是伴随着佛教史学的发展而发展起来的，佛教史学发展至宋，出现了繁荣的局面，主要表现在：体例创新，佛教史籍数量丰富[2]。在现存四十余部宋代佛教史籍中，《佛祖统纪》可以说是宋代佛教史学成就的集大成者，相对于前代佛教史籍，在内容编排，史学思想，体例等方面，都有所超越。

《佛祖统纪》，五十四卷，南宋志磐撰，成书于咸淳五年（1269年）。志磐，字大石，四明福泉（今浙江宁波一带）人。从东湖月波山慈悲普济寺主持宗净出家，是宋代天台宗广智（尚贤）系僧人。《佛祖统纪》是在南宗宗鉴的《释门正统》和景迁的《宗源录》（已佚）基础上编撰的。在序中，志磐表明自己编撰此书是为了“开人心之性灵，资国政之治化”[3]，为了实现这一宏愿，志磐在编撰过程中，除了在体例方面进行改进外，还尽量摈弃门户之见，旁采经史子集各类典籍，充实内容。因此，《佛祖统纪》具有很高的史料价值，尤其是其中的《法运通塞志》。

《法运通塞志》是《佛祖统纪》中份量最大的部分（从卷三十四至卷四十八），该部分用编年法记载中国佛教的发展历史，起自周昭王二十六年，终于南宋度宗咸淳元年（1265年）。……