徐文静

(潍坊学院，山东 潍坊 261061)

王邦直，生于1513年，卒于1600年，字子鱼，号东溟，明代山东即墨人。据《即墨县志》记载：“其岁贡生，入太学。嘉靖间任盐山县丞，耿介不阿，因应诏条奏十事，有勿以官卑废言之旨，后罢归。殚精声律之学，坐卧小阁二十年，成《律吕正声》六十卷。万历间，邑人周如砥上其书，诏史官采用之。祀乡贤。”[1]《律吕正声》六十卷被明史馆收存，载于《明史·艺文志》。

作为与王邦直同时代律学研究的名人，不得不提的就是明代的大律学家朱载堉。为了方便与王邦直的研究进行比较，本文拟作三部分讨论，即乐律之政治观、乐律与天文历法以及律吕之学。

一、王邦直的律学思想

《律吕正声》是王邦直集律学、天文、历法、乐学、舞学于一体并融会贯通的一部著作，《四库全书总目提要》中称之为“援引浩繁，其说甚辨，自汉司马迁至明韩邦奇诸家，皆有节取”[2]。从《律吕正声》的内容上看，可以大体上分为律吕与政治、律吕与天文历法以及律吕之学三个部分。

（一）律吕与政治的关系

孔子是中国文人的先师圣人，他的言行主张一定会影响着后代文人的主张和观点。而王邦直这样一个明代文人，其著作《律吕正声》的写作时期正是他被罢黜后“坐卧二十年”怀才不遇、志不能申的时候。这些让他联想到了自己与孔子遭遇的相似。虽然王邦直被罢黜还乡，但也正是因为他内心对夫子的尊崇，才使他决然地效仿孔子而著书立说以及正乐。

在王邦直看来音乐的不昌明已经很久了，他很忧愁律吕失传的状况，所以在罢黜还乡后感叹道：“孔子自卫返鲁，正乐使雅乐所得，今乐失其所甚矣。……