荆世群

(湘潭大学，湖南 湘潭 411105)

汤鹏(1800－1844)，字海秋，自号浮邱子，湖南益阳县人，清末思想家、改革家，道光三年(1823)进士，曾任礼部主事、军机章京，后补户部主事，转贵州司郎中，擢山东道监察御史。他颇有才气，著作甚多，有《浮邱子》12卷，《明林》16卷，《七经补疏》，《止信笔初稿》，另有诗作3000余首。此外还有《止信笔初稿》、《杂记》、《见闻杂事》、《七经补疏》等。但其人生性固执卓厉，起初与曾国藩交情笃实，曾国藩曾讥评过《浮邱子》，汤鹏也没生气，“君曾无愠”，［1］P6后来两人因为小事而失和。

嘉道(1796－1850)以降，以小农经济为基础的封建统治走向穷途末路，阶级矛盾和民族矛盾交相煎迫，危机重重。虽然清政府的思想文化高压政策已难以为继，但乾嘉时期风靡的经世致用思潮，因为古文经学的繁琐考据而陷入僵局;宋学也因为侈陈礼乐、广说性理而日渐空疏;书生仕子们更是明哲保身、皓首穷经，“炒”理论“现饭”;尧舜孔孟的修身术已不能完达“治国平天下”的圣王之道，社会迫切需要注入匡时济世的拯救因子。如何应对变化的时局、如何对待祖宗留下的和西方“舶来”的东西为现世所用成为当务之急。汤鹏的学术思想主要体现在《浮邱子》里，他短短一生孜孜以求的是经世致用和则古尚变。

一、经世致用思想

1．学术经世

经世思想滥觞于宋代，蔚起于乾嘉时期。学术经世，简单说，就是主张治学当为国计民生、为社会实际问题的解决有所裨益。儒家经典早在秦始皇“焚书坑儒”后就几近失传，到了西汉，统治者吸取秦二世而亡的教训，放宽了思想统治，学术界迎来了春天，儒学重兴起来，更名为“经学”，因为侧重点的差异，又有古今之分。……