廖 斌

(武夷学院，福建 武夷山 354300)

中国进入“全民焦虑”时代，2012年2月23日《广州日报》如是说。而根据《中国青年报》社会调查中心一项由2134 人参与的调查显示，焦虑已成为现代人的生活常态:34.0%的受访者经常产生焦虑情绪，62.9%的人偶尔焦虑，只有0.8% 的人表示从来没有焦虑过。一夜之间，似乎“全民焦虑”的阴影悄悄降临。如此真实而可怖的现实指向“全民焦虑”的“亚历山大”生存图景。“亚历山大”是谐音，意即压力像山一样，实在太大，而这种全民性“焦虑”，与发端于1980年代的“现代化”相伴相生。①新浪财经频道:http://finance.sina.com.cn/money/lczx/20120223/074611435937.shtml。特别在当下，中国处于由传统农业社会向现代社会转型，在向现代化进军的征程中，乡村再次成了前仆后继的跟进者，农民成为疲于奔命的追赶者，考察他们情感和生命体验的历史、文化内涵，有助于反思中国式现代化的特殊性。作为与现代化建设如影随形、互为表里的现代性体验也成为时代嬗递的隐秘线索。“现代性焦虑”正是当代乡村的基本症候与体验。

对体验的关注是舍勒对现代性的“独特性”思考，他企图通过建构“哲学人类学”以解决现代人的生命价值问题。“舍勒首要关注的是现代精神气质的品质及其体验结构……生活世界的现代性不能仅从社会的政治—经济结构来规定和把握，也必须通过人的体验结构来把握和规定。现代现象是一场‘总体转变’，它包括社会制度层面(国家组织、法律制度、经济体制)的结构转变和精神气质(体验结构)的结构转变。在这一视角下，现代现象应理解为一种深层的‘价值秩序’的位移和重构，现代的精神气质体现一种现代型的价值秩序结构，它改变生活中的具体价值评价。