汪 荣

(重庆师范大学历史与社会学院，重庆 400047)

在鸦片战争后，中国又经历了第二次鸦片战争、中日甲午战争、八国联军入侵，对外战争接连失败。国人目睹中国社会的腐败和西方的强盛，力图变革图强，主张“救国保种”。一批批中国先进的知识分子怀抱救国救民的思想，开始了拯救中国的艰苦探索。近代社会面临的深刻危机促使士大夫阶层萌发出强烈的忧患与变革意识。在清廷宣布“新政”这样一种社会变革的过程中，内地知识分子自身也经历了变革的过程，他们开始走出传统的藩篱，跨出国门，学习西方先进思想与文化，成长为独立的文化创造与传播的承担者。

一、晚清巴蜀地区新学的出现

四川自从秦汉以来就素称“天府之国”，在历朝历代都涌现出许多杰出的历史人物。在学术领域内，自古就有许多出类拔萃者，如司马相如、王褒、扬雄、陈子昂、三苏、杨升庵等。然而，发展到清代，四川地区因地处内陆西南边陲，人们习惯于固有安全感，沉醉于繁荣的巴蜀文明的封闭体系之中，较少受到外来文化的影响，有不少巴蜀人为蜀中有如此多的名人而沾沾自喜，陶醉地忘乎所以，蜀民乃至士人因优越感带来的惰性越来越严重，这与清朝前期闭关锁国下人们普遍形成的“华夏中心主义”的优越感是一致的。再加上清朝前期大兴文字狱，思想专制对人才的摧残、禁锢，使原本闭塞、封闭的巴蜀地区更加落后。在二百余年中，巴蜀地区在文学或学术方面要数彭端淑(丹棱人)、李调元(绵州人)、张向陶(遂宁人)在国内有一定的名气。……