裴仁焕

(吉林师范大学a.博达学院;b.外国语学院，吉林 四平 136000)

民族中心主义在翻译以及跨文化交际中有着重要的影响，归化与异化翻译在译者立场选取中主导着文化传播的方向性。不同文化产生于不同的民族、地理、时间及经历等。对文化差异性的忽视将会直接影响译作的质量，也不利于文化和信息的准确传播。在民族中心主义视域下，归化与异化翻译策略均可应对跨文化交际间的屏障，但难以避免民族中心主义对其翻译译作的影响，导致一方文化向另一方文化的入侵、渗透。以译者本身对两种文化的了解为前提，创造两种文化间拥有共性且可被双方文化的读者群体所接受的第三方文化，是减少民族中心主义对翻译以及文化交际的影响的关键所在。

一、归化和异化的理论依据

美国翻译理论家尤金·奈达(Eugene A．Nida)认为，所谓翻译，是在译语中用最贴切而又最自然的对等语再现源语信息，首先是意义，其次是文体。所以翻译的实体对象是语言，其根本目的为对语言承载下的文化和信息进行传播。同时，翻译是跨文化交际的一种手段、一个过程。不同的文化产生于不同的民族、地理、时间以及经历等。对文化差异性的忽视将直接影响译作的质量，同时对于文化和信息的准确传播有着消极影响。

归化和异化翻译策略的选取一直是翻译界的热点问题。其争论源自于翻译理论家莱尔马赫(Schleiemache)在其《论翻译的不同方法》中提出的译者在翻译活动时只有两个策略可以选择:一是使读者靠向作者;二是使作者靠向读者。……