安丽霞 ，刘 举

(1.长春师范学院政法学院，吉林 长春 130032;2.东北师范大学马克思主义学部，吉林 长春 130024)

《手稿》中“异化”的提出之所以在当代哲学中有着深远的影响，其真正的意义在于对人的价值的尊重。这一尊重最终可以解释为在哲学意义上对人的本质的深入理解，换句话说是社会对人的侵蚀的进一步认识。就这一点而言，“异化”在当代更具思考价值。

一、“新”的财富观念是人异化的开始

或许可以这样理解，“财富”的观念不是随着“资本”的出现而产生的，它是随着人们对“资本”的理解及“资本”的制度化而浮现出来的，并且逐渐代替人原有的其它自然以及社会本性。很难说人的异化从哪里开始，然而当追逐财富成为人本身的时候，人是否还能在财富之外确立自身的价值恐怕是至今仍然困惑着人们的问题。

资本改变一切，就如现在通常意义上人们认为金钱在很大程度能改变一切一样。不过资本所做的改变对于它之前的一切尤为彻底，而最为彻底的方式和表现就是异化。在马克思看来，“恩格斯把亚当·斯密叫做国民经济学的路德，是完全正确的。”［1］(P289)在中世纪的宗教社会，人们需要通过教士去接近上帝。表面上来看，所有人都生活在宗教之中，其实接近上帝还需要一个媒介。宗教改革取消了这个载体，让人直接去接近上帝。“路德认为，人的信仰就是人的一切，它正是我们的生命。人只要有信仰，无须任何中介人或代祷者，就可获得上帝救赎的恩典。……