杨秋

另眼看关羽：《三国演义》中关羽形象浅析

杨秋

小说《三国演义》刻画了众多的人物形象，关羽一直被大家奉作“义绝”,认为他是忠义的化身。但是，他的“义”中也有个人小义，并不是完全的民族大义，有一定的局限性，他的勇武中也有个人英雄主义的成份，他的形象塑造也缺少人性化。

关羽；《三国演义》；义；英雄；人物塑造

明代杨慎的一曲 《临江仙》（滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄）唱出了多少英雄故事。在《三国演义》中，诸路英雄连番出场，尽现了一部群雄并起的图画。关羽是《三国演义》中着重塑造的一位人物，他以“义”字名垂千古，他的形象更是深入人心，以致后代人把他奉为神明。但笔者对这一形象却有一些不同的看法。

一

提及关羽，一般人的脑海中都会出现“忠、义、智、勇”这样的字眼。毛宗岗评价关羽为“义绝”。他认为关羽“青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则极其英灵。秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威。独行千里，报主之志坚；义释华容，酬思之谊重。……是古今名将中第一奇人”。《三国演义》在第一回中是这样描写关羽的第一次出场的：“身长九尺，髯长二尺；面如重枣，唇若涂脂；丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛。 ”［1］3鲁迅在《中国小说史略》中说：“惟于关羽，特多好语，义勇之概，时时如见矣。”［2］87在三国中关羽的故事大致有：桃园结义、温酒斩华雄、降汉不降曹、斩颜良诛文丑、封金挂印、千里独行、过五关斩六将、古城聚义、单刀赴会、水淹七军、刮骨疗毒等。这些故事使关羽的形象跃然纸上，他的忠义智勇也被描蓦得淋漓尽致。一个忠心不二、义薄云天的关羽就深入了读者的内心，他也成了义气的代名词。从此，关羽就在后世人们心中扎下了根，出现了关羽崇拜。“关羽不再是一个凡人了，成了神了，包括最高统治者，对他都非常的崇敬。明宪宗的时候给他上了个封号，叫“壮缪义勇武安显灵英济王”；佛、道两教都收他为护法神，称“伏魔大帝”、“关圣帝君”。小说戏剧中往往称之为“义勇武安王”。关羽活着的时候没当王，是汉寿亭侯。到了明神宗的时候，他被封为 “关圣大帝”，皇帝才是“帝”，他是“大帝”。清代封他为“忠义神武灵佑仁勇威显关大帝”。现在，有些餐馆里供关羽，关羽既有保护一方平安的作用，又是财神。港台的警察署里也供奉关羽。明代后期人们称关羽为“关夫子”。文有孔夫子，武有关夫子。但是，一州一县只有一座文庙，而关帝庙太多。清末的北京，有关帝庙200多座，前门楼与箭楼之间就有个关帝庙，是给皇帝看家护院的。台湾有700 座关帝庙［3］。

二

这样一位圣人，其形象早已深入人心。笔者读罢《三国演义》，对关羽崇拜之余还有一些另类的看法。

（一）是小义而非大义

义释曹操是 《三国演义》中的一段重要故事。“……华容道上，三停人马，一停落后，一停填了坑堑，一停跟随曹操过险峻，路稍平妥。操回顾，止有三百余骑随后，并无衣甲袍铠整齐者。……又行不到数里，操在马上加鞭大笑。众将问丞相笑者何故。操曰，‘人皆言诸葛亮周瑜足智多谋，吾笑其无能为也。今此一败，吾自是欺敌之过，若使此处伏一旅之师，吾等皆束手受缚矣。’言未毕，一声炮响，两边五百校刀手摆列，当中关云长提青龙刀，跨赤免马，截住去路。操军见了，亡魂丧胆，面面相觑，皆不能言。操在人丛中曰，‘既到此处，只得决一死战。’众将曰：‘人纵然不怯，马力乏矣：战则必死。’程昱曰：‘某知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱，人有患难，必须救之，仁义播天下。丞相旧日有恩在彼处，何不亲自告之，必脱此难矣。’操从其说，即时纵马向前，欠身于云长曰：‘将军别来无恙？’云长亦欠身答曰，‘关某奉军师将令，等候丞相多时。’操曰：‘曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之言为重。’云长答曰，‘昔日关某虽蒙丞相厚恩，某曾解白马之危以报之。今日奉命，岂敢为私乎？’操曰，‘五关斩将之时，还能记否？古之人大丈夫处世，必以信义为重；将军深明《春秋》，岂不知庾公之斯追子濯孺子者乎？’云长闻之，低首良久不语。当时曹操引这件事，说犹未了，云长是个义重如山之人，又见曹军惶惶，皆欲垂泪，云长思起五关斩将放他之恩，如何不动心，于是把马头勒回，与众军曰，‘四散摆开！’这个分明是放曹操之意。操见云长勒回马，便和众将一齐冲将过去，云长回身时，前面众将已自护送操过去了。云长大喝一声，众皆下马，哭拜于地，云长不忍杀之，正在犹豫中，张辽纵马至，云长见了，亦动故旧之心。长叹一声，并皆放之。后来史官有诗曰：彻胆长存义，终身思报恩，威风齐日月，名誉震乾坤，忠勇高三国，神谋陷七屯，至今千古下，军旅拜英魂。 ”［2］88（第一百回《关云长义释曹操》）

在笔者看来，关羽为了报自己的小恩义，赤壁大战后在华容道放走兵败的曹操，看上去似乎是一种仁义，一种义的表现，但是这种义只是个人之义，并非民族大义。站在民族大义的立场上，关羽则算不得义。想当初，刘关张桃园三结义时，三人的誓词是“同心协力，救国扶危；上报国家，下安黎庶”，是多么的豪气冲天，义薄云天。可是，关羽只把这种义用于个人，而没有用在民族大义上。关羽性格的局限性应该是其出身所致。对于关羽的身世，小说中只有简短的记载：“吾姓关名羽，字长生，后改为云长，河东解良人也。因本处势豪倚势凌人，被吾杀了，逃难江湖，五六年矣。”［1］3历史中他的身世也一直不清楚。“直到清初康熙年间，解州守王朱旦在浚修古井的时候，发掘出关羽的墓砖。上面刻有关羽祖、父两世的表字、生卒年月等，资料比较详细，还略有提到关羽的家庭状况。据墓砖上文字记载，关氏家其实是文人世家。关羽祖父叫关审，字问之。汉和帝永元二年庚寅生，居住在解州(今山西解州镇)常平村宝池里。“冲穆好道”，常以《易》、《春秋》训其子，于桓帝永寿二年丁酉卒，年六十八。羽父关毅，字道远。性至孝。父审卒后，在墓上结庐守丧三年，除丧，于桓帝延熹三年（160年）庚子六月二十四日生关羽。关羽长成后娶胡氏为妇，灵帝光和元年戊午（178年）五月十三日生子关平。”［3］小说中也提到关羽喜读《春秋》（据考证关羽读的《春秋》实为《左传》），关羽看重《春秋》的应为其中的“春秋大义”。关羽思想中的“义”的观念，带有一定的局限性。面对战败的曹操，此时的关羽已经被他个人的小义蒙蔽了头脑，忘记了当初所立的民族大义，忘记了许田打围中曹操的狂妄。“转过土坡，忽见荆棘中赶出一只大鹿。帝连射三箭不中，顾谓操曰：‘卿射之。’操就讨天子宝雕弓、金鈚箭，扣满一射，正中鹿背，倒于草中。群臣将校，见了金鈚箭，只道天子射中，都踊跃向帝呼‘万岁’。曹操纵马直出，遮于天子之前以迎受之。众皆失色。玄德背后云长大怒，剔起卧蚕眉，睁开丹凤眼，提刀拍马便出，要斩曹操。”［1］101然而在华容道上，当初的民族国家之义，已被他忘在脑后。

（二）个人英雄主义

勇武也是关羽形象的一大特征。他单刀赴会，“使者辞去。关平曰：‘鲁肃相邀，必无好意；父亲何故许之？’云长笑曰：‘吾岂不知耶？此是诸葛瑾回报孙权，说吾不肯还三郡，故令鲁肃屯兵陆口，邀我赴会，便索荆州。吾若不往，道吾怯矣。吾来日独驾小舟，只用亲随十余人，单刀赴会，看鲁肃如何近我！’平谏曰：‘父亲奈何以万金之躯，亲蹈虎狼之穴？恐非所以重伯父之寄托也。’云长曰：‘吾于千枪万刃之中，矢石交攻之际，匹马纵横，如入无人之境；岂忧江东群鼠乎！’马良亦谏曰：‘鲁肃虽有长者之风，但今事急，不容不生异心。将军不可轻往。’云长曰：‘昔战国时赵人蔺相如，无缚鸡之力，于渑池会上，觑秦国君臣如无物；况吾曾学万人敌者乎！既已许诺，不可失信。’……酒至半酣，肃曰：‘有一言诉与君侯，幸垂听焉：昔日令兄皇叔，使肃于吾主之前，保借荆州暂住，约于取川之后归还。今西川已得，而荆州未还，得毋失信乎？’云长曰：‘此国家之事，筵间不必论之。’肃曰：‘吾主只区区江东之地，，而肯以荆州相借者，为念君侯等兵败远来，无以为资敌也。今已得益州，则荆州自应见还；乃皇叔但肯先割三郡，而君侯又不从，恐于理上说不去。’云长曰：‘乌林之役，左将军亲冒矢石，戮力破敌，岂得徒劳而无尺土相资？今足下复来索地耶？’肃曰：‘不然。君侯始与皇叔同败于长坂，计穷力竭，将欲远窜，吾主矜念皇叔身无处所，不爱土地，使有所托足，以图后功；而皇叔愆德隳好，已得西川，又占荆州，贪而背义，恐为天下所耻笑。惟君侯察之。’云长曰：‘此皆吾兄之事，非某所宜与也。’肃曰：‘某闻君侯与皇叔桃园结义，誓同生死。皇叔即君侯也，何得推托乎？’云长未及回答，周仓在阶下厉声言曰：‘天下土地，惟有德者居之。岂独是汝东吴当有耶！’云长变色而起，夺周仓所捧大刀，立于庭中，目视周仓而叱曰：‘此国家之事，汝何敢多言！可速去！’仓会意，先到岸口，把红旗一招。关平船如箭发，奔过江东来。云长右手提刀，左手挽住鲁肃手，佯推醉曰：‘公今请吾赴宴，莫提起荆州之事。吾今已醉，恐伤故旧情。他日请公到荆州赴会，另作商议。’鲁肃魂不附体，被云长扯至江边。吕蒙、甘宁各引本部军欲出，见云长手提大刀，亲握鲁肃，恐肃被伤，遂不敢动。云长到船边，却才放手，早立于船首，与鲁肃作别。肃如痴似呆，看关公船已乘风而去。”［1］328荆州包括南阳、南郡、江夏、武陵、长沙、桂阳、零陵7个郡，是曹操、刘备、孙权三方必争的战略要地。赤壁之战后，曹操还占据着南阳郡和南郡的北部，孙权占据着江夏郡和南郡的南部。所谓“借荆州”，就是孙权将自己占据的南郡南部借给刘备［3］。当时的时局是，蜀刚刚有了一点稳定的基业，荆州又是这一基业的基础，诸葛亮不得已才把这个重任交给了看上去冷静、沉着、心思细密的关羽。他作为刘氏集团后方的主将，是刘备坚强的后备军。在孙权派人来索取荆州时，他作为后方的最高指挥官，忘记了诸葛亮走之前给他按制定的“北拒曹操，东和孙权”的策略，未能虚心接受下属的意见，自以为是，还未能看清楚时局微妙的利害关系，对事情的处理不当，以致孙刘的战略合作关系不保。而且关羽还擅离职守，单刀赴会，虽然机智地脱险，但是毕竟是一勇夫所为。他似乎并没有意识到一旦荆州失守刘备集团就等于是后方起火，他们辛苦建立的基业就会毁于一旦。在单刀赴会的宴会上，他那一番痛快淋漓的辩词，听起来真是大快人心，但是对于孙刘两家的合作，却起到了摧毁的作用，同时也失去了支持两家合作的鲁肃。关羽根本没有意识到他们将失去孙吴这一盟友，而失去这一盟友的厉害关系是不言自明的。关羽的作法难道匹夫所为！早在《隆中对》时，诸葛亮就为刘备定下了“先得荆州、益州之后，一定要外交孙权，结成巩固的联盟，然后才能实现北定中原”的谋略。然而，这一联盟却在荆州的所有权问题上出现了明显的裂痕。笔者认为，单刀赴会只是关羽个人英雄主义的展示，并非勇武的表现。

此外，从人物形象的塑造上看，关羽的形象总给读者以冷冰冰的感觉，有距离感，不够亲切。小说作者罗贯中可能非常崇拜关羽，因此在小说中把他塑造成了一个神。但是在民间的叙事作品中，关羽的形象却并非如此。《花关索传说唱词话》《古城记》《三国志平话》等戏曲话本中就有对关羽的哭和笑的刻画，表现出他情感的丰富性，是人性化的描写。而读者从小说《三国演义》中看不到关羽鲜活多面的人物性格，笔者认为这样的人物刻画不是很成功的。

[1]罗贯中.三国演义[M].湖南:岳麓书社,2001.

[2]鲁迅.中国小说史略[M].上海:上海古籍出版社.1998.1 P87,P88-89.

[3]关羽[EB/OL].百度.http://tieba.baidu.com/f?kz=567151059.

I207.413

A

1673-1999（2012）06-0130-02

杨秋（1983-），女，河南邓州人，西南大学（重庆400715）文学院硕士研究生。

2011-12-23