王艳秀

(中国社会科学院 哲学所,北京100732)

人类进入工业社会后,伴随着权威的消解、传统的断裂、主体理性的高扬,原有的价值体系分崩离析,道德生活面临两方面的困境:一是在公共领域服从标准化的伦理规范而放弃自己选择的权利,用程序正义取代实质正义,导致真正的道德旁置;二是在私人领域认为只存在相对主义的道德,从而追求张扬个性,随心所欲。这两个困境所面临的共同问题是人类丧失了独立思考与作出判断的能力。哲学家们纷纷致力于思考“善的标准”与“人的权利”,却忽视了人类如何能够不依赖前定的范畴、规则和理论而独立地作出判断,并具体说明这种判断活动的过程。对道德判断力的研究可以填补这一理论空白,具有重要的学术意义。

一、价值多元化的道德困境

按照西季维克的观点,古希腊伦理学和现代伦理学存在着明显的分野。前者以“善”(good)为优先,是为吸引式的(attractive)道德理想;后者以“对”(right)为优先,是为命令式的(imperative)道德理想[1]。古希腊伦理学之所以是吸引式的道德理想,乃是因为当时的社会属于高度同质的熟人社会,有着超越的、近乎一致的目的论和宇宙观,其公民追求的乃是目标的一致或者说是价值的一致,人们的道德行为往往是受到这种一致的目标、价值和道德理想的吸引与鼓舞而产生的。而现代伦理学之所以属于命令式的道德理想,是因为到了近代社会,随着科学技术和工业革命的发展,社会形态与观念剧烈变迁,社会生活的诸领域都形成了自己独立的道德原则,不再有一个超越社会生活各个领域的“至善”贯通全部社会生活。……