王 星

（西安工业大学 思政部，陕西 西安710021）

宋儒兴起的历史机缘

王 星

（西安工业大学 思政部，陕西 西安710021）

宋儒长久以来被人指责为“阳儒阴释”，甚至被骂作宋儒不死，孔子之道不彰。然而我们应当看到宋儒与佛教有着本质的不同，它在特定的历史环境下，经过对先秦儒家思想的继承和发展而形成，有自己的真切感受，确有真实的见谛，是对儒家思想的弘扬和提炼，决非后人所说的盗用佛教，失儒学之正统。

宋儒；佛教；杂糅

宋儒是中国封建社会后期占主导地位的意识形态，其在中国古代水平哲学体系的地位无可厚非。但对于宋儒形成的是非问题却自古以来就是学者争论的焦点。对宋儒的指责，历朝历代不乏其人，如颜元在其《存学篇》中就说过“故仆妄论宋儒，谓是集汉、晋、释、老之大成者则可，谓是尧、舜、周、孔之正派则不可。”［1］即认为宋儒主要是袭取了佛教以及其他诸家思想，杂糅而成。因此便有了宋儒为“阳儒阴释”之说。

的确，我们不能否认宋儒的兴起与佛教有关，而其中的义理和境界的表现形式更是与佛教相类似。但我们应该清楚的看到，宋儒有它自己的基干，这是与佛教学说本质上不同的地方。另外宋儒更有他们的真切感受，确有真实的见谛，这是他们在弘扬儒家原有的真精神时升华提炼出来的精华，决不是所谓的拼凑杂糅而成的。那么宋儒的兴起与佛教有何关系？它为何会表现出一种与佛教相同的形式，才致使人们误以为是袭取佛教？……