梁萌萌

（南京师范大学 文学院，江苏 南京 210097）

在人类历史发展过程中，各民族由于受到不同的历史、文化、自然环境、宗教形态影响，会形成与众不同的审美心理。对于日本民族而言，“物哀”之美作为其美学风尚，也成为解读该民族文化传统的关键词之一。

一、“物哀”的形成及对“物哀”之美的理解

据《古事记》记载：神代之初，伊邪那岐和伊邪那美男女两神造出日本诸岛，山川草木，以及支配万物的天照大神、八百万神。他们彼此之间和和气气，没有争夺和战争。因此，日本民族很少有抗争激烈的英雄神话，即使有，也是悲剧英雄的挽歌。从神话传说的流传情况来看，日本民族自古便与这类哀伤的情调有关联了。

然而，美与文化有关，也与环境有密切关系。一个民族所面临的生存环境对本民族审美心理的最终形成也起到了很大作用。日本气候温润适宜，四季变化缓慢而有规律，植被覆盖较广。绿韵悠悠，加上山林中时常弥漫的雾气，使其原本静美的风物又增添了几分飘忽变幻的朦胧之美。空间狭小美景众多，然灾害频发，使日本人对自然美及四季的变换更为敏感。多少年来他们看到的美往往很难久存。他们认为美好的事物是不长久的。

另外，佛教禅宗在12—13世纪传入日本后，不仅在心理结构和人生态度等方面影响着日本人，而且深刻地改变着日本人的审美情趣和文艺创作思潮。比如重自然之美不重人工雕琢、重在“悟”而不重理性分析、重闲静孤寂不重热闹喧嚣等，这些也成为日本传统美学追求的核心。……