柴 扉

（南京师范大学 文学院，江苏 南京 210097）

萧红的《呼兰河传》是现代文学史上一部具有独特魅力的作品，它在时间的淘洗中仍然保持着动人的生命韵律，这一曲婉转的乡土田园之歌不仅打动了不同时代读者的心灵，也吸引着研究者的目光。70年代末80年代初形成了萧红研究热潮，关于《呼兰河传》的研究也是其中一个引人瞩目并颇有成果的领域，40年代研究者探讨的基本上是这部作品思想上的倒退，进入新时期，《呼兰河传》的思想价值开始被发掘认同，90年代女性批评开始被引入《呼兰河传》的研究，差不多同时艺术特色、地域民俗价值也开始引起研究者们的注意，故以下将从思想内蕴的忽略与认同、“女性”研究视角、地域民俗文化、对照研究和艺术特色这几个方面来总结评价各时代研究者们的观点。

一、思想内蕴的忽略与认同

《生死场》出版后，在当时的左翼文学界引起了很大轰动，萧红也被定位为左翼文学的优秀女作家，1937年10月萧红开始《呼兰河传》的创作，《呼兰河传》的思想倾向及其价值的问题从1945年开始就受到了同时代作家和研究者的关注。四十年代支配批评界的是“革命文学”的理论，使批评带着浓重的政治色彩，在这种批评氛围下对《呼兰河传》的思想价值是忽视的，因而《呼兰河传》在相比之下自然是被视为萧红的“退步”。最早的评价是石怀池的《论萧红》和茅盾的《论萧红的〈呼兰河传〉》，这两种是四十年代具有代表性的评价文章。石怀迟的观点是“她已经与现实脱了节，这个惊天动地的民族解放战争事业对她已经是陌生的了，她的现实创作源泉已经枯竭，甚至连知识分子对于时代的心灵的搏动也无法琢磨。……