王法贵，王 佩

（1.滁州学院 思政部，安徽 滁州239000；2.滁州学院 外国语学院，安徽 滁州239000）

陆九渊的直谏与躬行

王法贵1，王 佩2

（1.滁州学院 思政部，安徽 滁州239000；2.滁州学院 外国语学院，安徽 滁州239000）

陆九渊毕生以正人心为已任。他中年以敕局删定官身份直谏孝宗，批评朝政，议论君心之非，提出解救时弊的设想与期望；后创办象山精舍，又为政荆门，以正人心为先，努力实践自已的社会政治思想，终因过劳而卒于任所。陆九渊的思想与实践，至今仍具有一定的借鉴作用和教育意义。

陆九渊；直谏；躬行；荆门之政

陆九渊（1139-1193）是十二世纪中国南宋中期著名思想家和教育家。他以“心即理”为核心，以“发明本心”为宗旨，勇于独树一帜，构建起与当时以朱熹为代表并集其大成的正宗理学相抗衡的心学思想体系，从而确立了他在中国思想史和教育史上的独特地位。

陆九渊不仅是一位罕见的儒家大学者，同时更是一位超乎俗儒的“行之”者。所谓“行之者，行其所学以格君心之非，引其君于当道，与其君论道经邦，燮理阴阳，使斯道达乎天下也。……故少而学道，壮而行道者，士君子之职也。”［1］（P26）观陆九渊平生之所“行”，最能彰显其特色者，是其中年的直谏孝宗及晚年的教育与为政活动。

一、直谏孝宗 格君心之非

淳熙十年（1183）冬，陆九渊以敕局删定官身份上殿轮对，向孝宗上札子五篇［1］（P221-224）：

第一篇论抗金复国。陆九渊指出，君臣之间应当相互论辩，没有任何忌讳嫌疑，能各极其意。大家如果能像李世民与魏征那样，君臣同心同德，以诚相待，国家大事定会取得成效。