巩子天胤 马烨军 阳洋（、湖南师范大学 湖南 长沙 4008 、西北民族大学 甘肃 兰州 730030）

一、问题的提出

“橘生淮南则为橘，生于淮北则为积。”这一选自《晏子春秋·杂下之十》的哲理折射出了中国先哲们发现的环境所影响的重要作用。生态学就是研究生物或生物群落与环境之间关系的科学，而生态环境不仅是自然环境，还有人工环境和社会环境，是影响人类与生物生存和发展的一切外界条件的总和。社会中的人本身就是一种环境，所以，用生态学来解释武术的生存危机，更能直观地阐述武术生存危机的这一文化现象。

纵观中华武术的发生发展史，中国特定的环境与武术有着无比微妙的关系，如气候环境、地理环境、人文环境不断地孵化并滋养着武术。中国的自然环境与社会环境共同组成了武术的生存环境。

二、研究意义

生态环境日益成为21世纪我们生活所面临的主要问题，不光是社会发展中的生态破坏、环境污染以及能源危机等，也涉及到人类文化，人文价值等深层问题。从哲学角度上看，即是人与周围环境的关系问题。中华民族传承下来的武术，也是自然的产物，是中华民族文化宝库的一个巨大的子系统，如政治、经济、宗教、军事、教育、堪舆等社会因素也都对武术的形成和发展产生过重大的影响。因此，武术的未来的追求其发展与转向实际就是在寻求人类自然的本质，并不断回归自然的本质。

2009年2月国家主席胡锦涛主席访问毛里求斯，在看完毛里求斯的孩子们表演完中国武术后，非常激动地说：“学习武术，一可以健身，二可以了解中国文化，三可以增进中毛两国人民友谊”。……