张敬邻

如果从理论层面对语文阅读教学进行考察，我们不得不上溯到2500年以前，早在孔子时代就已经对它进行理论提升。孔子死后，其门人弟子各据其所闻而撰写出《礼记》，《学记》是其中的一篇，它是中国最早的体系较为严整的教育专著，“体大思精”，主要记载我国古代的教育理论和教学原则，以及教学方法。我们熟知的尊师重道、教学相长、长善救失、四兴六废说都出自《学记》，而且都具有永恒的价值。

从《学记》倡导的教师“善教说”来看，我们的祖先除了强调学生“善学”之外，还特别重视老师必须“善教”。而“善教”理论是与当时不少老师的“不善教”相对提出。这里引出几则，让我们看看那时的语文教学，以便从中找出可资借鉴之处。

“今之教者，呻其占毕。多其讯言，及于数进，而不顾其安。使人不由其诚，教要不尽其材。其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速。教之不刑，其此之由乎！”

意思是：如今教书的只知道念诵书本，一味知识灌输，急于追求快速进步，不顾学生能否适应。结果使学生不诚心从心里喜欢学习，教育者也不能因材施教。教育违背了教育规律，学习则违反了学习规律。这样，学生对学习感到痛苦，并且厌恶老师。对学习中的困难感到畏惧，不懂学习的好处。即使勉强完成了学业，学习到的东西很快就忘了。教育之所以不成功，原因就在这里吧！（多其讯言，一说多问些难懂的问题。）

它指出语文教学的毛病，也就是从反面提出老师教学中出现的问题：照本宣科、急于求成、不因材施教、填鸭式教学，教与学都违背其自身规律，造成不良后果。……