杨 光

（贵州师范大学文学院，贵州贵阳550001）

苏童的《河岸》是一部关于放逐和救赎的小说。从神话—原型批评的角度来讲，“放逐—救赎”这一古老的文学母题可以追溯至《圣经》中的亚当夏娃以及该隐的故事，在历史上也有罪人被放逐的实际例子。对于神话—原型批评的定义，自其诞生至今，东西方的许多学者都对其进行过界定。加拿大学者弗莱认为，原型“是一种典型的或反复出现的形象”；[1]瑞士心理学家荣格则以集体无意识的理论来阐释原型，他认为原型“向我们指出了集体无意识的内容，并关系到古代的或者可以说从原始时代就存在的形式，即关系到那些自亘古时代起就存在的宇宙形象。”[2]40具体到文学批评之中，原型的具体涵义就要宽泛得多了，“原型作为文学中可交际的单位，可以是意象、象征主题和人物，也可以是情节结构模式”[3]160，“是一种具有普遍性的象征”[3]147。每一种文学理论都可视为一种把握文本的方式。利用神话—原型批评来观照《河岸》这部小说，其中的许多因素都可被视作原型来考量，而“放逐—救赎”作为本书的核心关键词则可以成为聚拢这种种原型的脉络以及打开文本世界的钥匙。

将“放逐—救赎”作为一个原型系统来考量，其中大致可分为被流放者/被拯救者、流放地/避难所两个主要的组成部分。一方面，从放逐到救赎本身存在着一个转化的过程；另一方面，船与河流作为主体主要活动的空间，其性质主要根据主体自身身份的确认来界定。……